الردود و البريد الرسالة   Full Name : أحمد عمر باعبود Message : الأخ محمد السلام عليكم و رحمة الله و بركاته, أتمنى أن تعتبرني من الأشخاص المهتمين بالتعاون معكم في العمل التطوعي النبيل الذي تكلمت عنه في موقعك. أنا من سكان الظهران .. و لدي إهتمام بشؤون البيئة و أحب الأطفال كثيراً. سأكون في إنتظار ردكم الكريم. أخوك أحمد الرد     نرحب بك أخا عزيزا ونشكر لك هذه الحماسة المدفوعه بالعقلية المتفتحة والطموح.   وصلتك رسالة من الموقع على بريدك الالكتروني وسنتابع معك التطورات أولاً بأول بإذن الله.   محمد بن طرجم الدغيلبي   الرسالة Message : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعجبني الموقع كثيرا .. مجهود رائع يستحق الثناء له . هل يمكني أن أنشر ما اخطه من وحي الفكر لديكم.. ولك جزيل الشكر . تحياتي واحترامي essam alsalinie الامضاء / علقم الرد لقد سعدنا بتجولك في موقعنا وسعدنا أكثر كون الموقع قد نال استحسانك. أخي العزيز نحن نتشرف بأي مشاركه لك وعلى ثقة بأنها ستكون إضافة جميلة للموقع. نتشوق لأول الغيث ويمكنك أ، ترسل مشاركاتك على العنوان الالكتروني الموضح في باب تواصل.   تقبل خالص التحية والتقدير   محمد بن طرجم الدغيلبي الرسالة     Full Name : عبدالحكيم الزبيدي Message : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك وفي قلمك ووفقك لكل خير. موقع ممتاز أسأل الله أن يحعله في ميزان حسناتك. آمل أن تجد الفرصة لزيارة موقع الأديب علي أحمد باكثير : http://www.bakatheer.com وإضافته إلى زاوية (مواقع شيقة) إذا رأيت أنه يستحق الإضافة   الرد   الأخ العزيز عبد الحكيم الزبيدي بداية تقبل مني خالص التحية والتقدير والشكر والعرفان على  كلامك الجميل في حق الموقع،ولا تعلم مدى سعادتي بالموقع الذي اهديته لقائمة مواقع شيقة للأديب الكبير على احمد با كثير وبلا شك بأن إدراجه في القائمة هو إظافة لنا ونشكرك على إتاحك الفرصة لنا لنقوم بنوع من رد الجميل لهذا الاديب الكبير.   آمل في أن يتواصل تعاونكم معنا في سبيل خدمة الأدب والثقافة والشباب.   وتقبل مني خالص التحية والتقدير،،،   محمد بن طرجم الدغيلبي       الرسالة   Full Name : سلمان البارقي Email Address : salman-232@hotmail.com Message : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاخ محمد الدغيلبي لقد قرات بعض من مقالاتك والاغلب منها وعند قراتى لمقالاتك راودنى سوال واتمني ان تجاوبنى عليه بكل صراحه من هو محمد الدغيلبي؟ وشكرأ اخوك سلمان     الرد   الأخ سلمان البارقي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لم أجد مايبرر تعاظم هذه الرغبة لديك إلى درجة أن تصبح من الآمني وكأنها مستحيله ليس في طائلتك.   وعموما إن كنت قد قرأت مقالاتي حسب ماذكرت، وإن كنت قد وعيتها، فإنك بلا شك ستتعرف على محمد الدغيلبي. ولعلي أستحظر مقولة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه حين قال "يعرف الرجال بالحق ...ولا يعرف الحق بالرجال"   تقبل تحياتي وتقديري،،، محمد بن طرجم الدغيلبي  الرسالة حلمي ان اقابله حلمي ان اراه حلمي ان اتناقش معه و اروي له قصتي اروي له و اقول له من انا و كيف انا و من اكون...... لعله يعرف من انا ز يعرفني عن نفسي... لعله يقول لي شيئاً لن انساه و اتبعه دائما في حياتي لعلي لرى الحياه بمنظار آخر و لعلي أن احقق حلم من احلامي التي لم تحقق بعد.... حلمي الذي اتمنى تحقيقه"مقابلتك ايها الأديب المبدع و الكاتب الساحر د. غازي القصيبي نجود الرد ومنا إلى الدكتور غازي. مع تحياتي محمد بن طرجم الدغيلبي  الرسالة حول سفر المرأة بدون محرم فى جميع الاحوال نجاة محمد زرور الرد الأخت نجاة محمد زرور الرسالة التي وصلت للموقع عبر نظام التواصل بالموقع غير واضحة وعند محاولتنا إرسال رسالة عبر البريد الإكتروني الموضح في الرسالة تبين أنه غير صحيح لذا نأمل توضيح رسالتك وذلك عبر البريد الإلكتروني dugailbi@yahoo.com مع تحياتي،،، محمد بن طرجم الدغيلبي  الرسالة  الاخ محمد بن طرجم الدغيلبي السلام عليكم ورحمة اللة  زرت موقعكم  وقد نال اعجابي  قرات المقابلة مع المخرج العبقري مصطفى العقاد وافكاره النيرة -  اتسال اذا كان لديكم البريد الالكتروني الخاص به . اخي محمد انا اعمل مدير لمركز مكافحة العنصرية في فلسطين 48 التى تمارس ضد ابناء الشعب الفلسطيني . ولنا اسهامات كبيرة في فضح رصد العنصرية والتشهير بالعرب والمسلمين وفضح هذة التصرفات . اذا كنت معنيأ ارسلت لك بعض ما نشر عنا في وسائل اعلام عربية واجنبية  لتنشرها في موقعك . والسلام عليكم ورحمة الله بكر عواودة مدير مركز مكافحة العنصرية فلسطين 48 الرد الإستاذ بكر عواودة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سعيد جدا بأن يكون اللقاء قد نال استحسانكم وأعدكم بالبحث عن عنوان المخرج مصطفى العقاد بين ركام الأوراق وسوف ابعث به لك حالما اجده. لا شك بأننا كلنا كمسلمين معنين بنشر مثل هذه الأمور التي تدعم وتنشر الوعي بقضيتنا الأولى فلسطين وسانتظر فارغ الصبر أن تبعث لي بمشاركاتك واسهاماتك حتى ننشرها على موقعنا وتقبل خالص التحية والتقدير محمد بن طرجم الدغيلبي       الرسالة أهلا محمد صباح الخير ..  دخلت هذا الموقع واستمتعت ببعض محتوياته .. لي رجاء ان سمحت لي .. ورد بهذا الرابط .. معلومة عن الاساعدة وهي نزوحهم لنجد ومن ثم للزلفي .. الحقيقة انهم نزحوا لبقعاء ثم رحل جزء منهم للقصيم وجزء اخر للزلفي .. هذه معلومة تحتاج لتصحيح .. ثم ان هناك خطأ باسم عائلة الرشودي ارجو تعديله .. الرشودي .. وليس الرشود الرشود عائلة اخرى من الافلاج وليسوا عتبان بينما العتبان هم الرشودي ارجو تعديل هذه المعلومات وشكرا لك يامحمد . خالد الرشودي  الرد الأخ خالد تم التعديل وشكرا على زيارة الموقع وعلى التنبية فالخطئ قد يحصل والمصادر كثيره ولكن بما أنك معني شخصيا بالامر فلا شك عندي ان معلوماتك دقيقه وانت أهل للثقه إنشاء الله تحياتي،،،، الرسالة   تفاعل مع قصة شيخة   بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله    أما بعد أعترف بأن أول ما شدني في قصة "شيخة" أن أحداثها جرت في ابقيق تلك البلدة الوادعة التي تحتضنها الصحراء،وحينما تقدم إليها ليلاً من خارج المدينة ترى النار المشتعلة في الغاز على طول الطريق المؤدي إليها وهل هناك أجمل من منظر النار وهي تشتعل ليلاً فتثير في نفسك الشجن ومشاعر شتى من الحنين إلى الأمل بقرب الوصول إلى مدينة لطالما أحببتها. أول ما يطالعك حينما تدخل المدينة منظر المحطة القديم بجدرانها العتيقة،يا الله لكم أحببت تلك المحطة كيف لا وهي أول "شخص" يستقبلني في المدينة. مدينة جمعت كل المتناقضات تجد فيها البدوي و القصيمي والحساوي قد اندمجوا مع بعضهم البعض حتى إن كل فرد منهم قد تخلص من لهجته الأصلية ونشأت بينهم لهجة جديدة لا تشبه لهجة أهل الخبر الخليجية والتي تبعد عنهم 80كم . نعود إلى "شيخة" تلك الصبية التي كانت في يوم من الأيام إحدى طالبات مدرسة ابقيق الثانوية لعلها كانت صديقتي !! ولعلي في ذلك اليوم الأربعاء يوم عرسها كنت أرافقها في الفسحة وهي لا تعلم بأن عرسها الليلة هكذا جرت العادة عند البادية والذين وان كانوا قد اقتبسوا بعض مظاهر الحضارة في المأكل والمشرب إلا أنهم ظلوا متمسكين بقيمهم البدوية قد يقول قائل: لماذا لم تخبريها؟ لماذا شاركت في هذه الجريمة؟ سأجيبهم بأن العادة جرت في ذلك الوقت أن البنات لا يتكلمن في أمور العرس.عذراً فقد أبى علي انتمائي لهذه المدينة الحبيبة إلا أن أكون أحد شخوص القصة وإن لم أكن البطلة. في هذا الموضع لا يبقى إلا أن أشكر الكاتب على شفافيته وإحساسه الرائع ،ولقد أحسست أن الكاتب توحد مع البطلة في بعض المواقف في القصة ،أيضا الكاتب أشار في ثنايا قصته إلى قضية مهمة وهي "شعور الكثير من أبناء وبنات البادية بالظلم الواقع عليهم حينما لا تساعدهم ظروفهم البيئية على تحقيق أحلامهم على الرغم من تميز قدراتهم وفي المقابل هناك من يصل ويتسلق على أكتاف غيرة على الرغم من تواضع إمكاناته وقدراته" . الكاتب كان متفائلاً إذ وضع نهاية سعيدة للقصة وكأنه يزرع فينا الأمل بغد جديد. وأحب أن الفت نظر الكاتب إلى أن مدارس ابقيق الثانوية لم تشيدها أرامكو بل شيدت مدارسها المتوسطة وراعت أن تكون جدران الفصول من الزجاج المطل على حديقة المدرسة ومن تجربتي لم يكن ذلك الزجاج ليمنعنا من متابعة الدروس . وفي الختام اشكر الكاتب على هذه القصة المؤثرة و أنتظر منه المزيد.   غالية   الرد   الأخت غالية شكرا لك على هذا التواصل الجميل ،وحقيقة لقد اسعدتني رسالتك التي لمست فيها تفاعلا صادقا وعفوية جميلة،كما أقدم أسفي إن كنت قد اربكت ذاكرتك ببعض الوصف غير الدقيق وهذا بلاشك تقصير مني أرجو أن تقبلي إعتذاري علية.   تمنياتي أن تبقي على تواصل دائم معنا،،،   محمد بن طرجم الدغيلبي قصة شيخة الرسالة   Full Name :  hanae medhar Message : i  thank you a lot for this fantastic site i hope that you will realise more success in chaalah and really i want to be in the futur one of your nice familly fi amani allah   الرد    Dear Hanae Medhar   Thanks a lot for visiting my site and I’m glad that you like it ,and I’ll be very happy if you become one of our family here in “Majles Fowg Al Sahab”.we hope “inshaa’llah” in the future the site will be better design. That will be achieve with your support and advices.   Best regards Mohammed Al Dugailbi   الرسالة Full Name : مبارك الدعجانى Message : الاخ محمد                          السلام عليكم                      ويسعدنا التواصل الرد   ونحن أكثر سعادة والله بهذا التواصل وهذه الزيارة الكريمة،أهل بك أخي الحبيب في محلك ونطمع في مشاركاتك القيمة. الرسالة Full Name : محمد Message : انا عجبتنى الاشعار كثير انا محمد من فلسطين الرد تحياتي لك أخي محمد،سرني أن تكون الأشعار قد أعجبتك،هذه تحية مني لأهل فلسطين الحبيبة أهل الرباط أخواني أحبتي هناك.جعل الله اللقاء قريباً بيني وبينكم على أرض فلسطين المحررة. محمد بن طرجم الدغيلبي الرسالة Full Name : نجلاء محمود محرم Message : بسم الله الرحمن الرحيم رائع ما تقومون به لخدمة الثقافة والفكر والأدب العربى وفقكم الله ودمتم فى الصدارة نجلاء محمود مِحْرم عضو اتحاد كتاب مصر عضو نادى القصة صاحبة مسابقة نجلاء محرم للقصة القصيرة صاحبة سلسلتى " الفائزون" و"تواصل" الأدبيتين الرد نرحب بك مجددا وسعيدون برسالتك الطيبة ونأمل في التواصل وكل ما يخدم الأدب والثقافة العربية الإسلامية. محمد بن طرجم الدغيلبي الرسالة Full Name : نايف القبع Message : بسم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ليس غريب على ابناء هذه الحمولة"اللواصيم" الابداع، فمن أبداع السيف الى ابداع القلم في شعر او فكر وأن كنت تريد مكانة الرجال فأليك فاأنهم  والله كذلك  فهنيئاً لك أبداعك وهنيئا لنا شخصك الكريم ، ونحن نفتخر بك واعمامك من اللواصيم  ، فنحن ابناء عمك القبعة نعرف مقداركم عندنا ومقدارنا عندكم والختام ، أقول لنفسي متأسفاً بأنني لم اعرفك الا من زمن قريب الا وهو الزمن اللذي كتبت فيه هذه الرسالة الرد تحية عطرة للأخ الغالي نايف القبع. لقد زاد هذا المكان شرفاً بتواجدك , وأشكرك على حسن ظنك الذي يدل على أصالة معدنك ، وذلك ليس بغريب على أهل الفروسية والكرم والشعر . نعتز بكم والفخر كل الفخر لنا بمثلكم ،، تحياتي لك ولجميع الأهل ... أخوك محمد بن طرجم الدغيلبي الرسالة وردتنا هذه الرسالة من الأخ صقر الروقي،الذي تفضل مشكوراً بتقديم هذه المعلومات القيمة .   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بودي أولا أن أشكركم على قيامكم على هذا الموقع جزيل الشكر ولكن تقسيم بطون عتيبة فيه الكثير من الخلط وعدم الدقه لذا وجب التنبية مع العلم ان قبيلة عتيبة مثل الشبكة التي يصعب فك رموزها وتقسيماتها وما أورته هنا هو جهد اكثر من نصف سنة متنقلا بين الحجاز ونجد حتى تم لي التعرف على أقسام قبيلة عتيبة الحقيقية وأفادني بهذا التقسيم مجموعة من كبار عتيبة في الحجاز ونجد فأتمنا التعديل : والتقسيم الصحيح هو مايلي بني سعد : وهم الثبتـة والبطنين ووقدان أولا/ وقبيلة بني سعد قبيلة حجازية تمتد منازلها من جنوب الطائف بحوالي سبعين كيلا وحتى السيل الكبير قرن( المنازل) شمال الطائف وهم اهل قرى ومزارع وقليل منهم بادية رحل . ** الثبتـة ويتفرعون الى بطنين كبيرين وهما الصريرات واللصه أ- الصريرات : وهم الذويبات 1- الحميان 2- ال عيسى 3- الرقبان 4- الذبانية 5- الشهبة 6- البراريق 7- المناصير 8- المزاحمة 9- : ب- اللصه : واللصه امهم بها يعرفون ويتفرعون الى ثلاث بطون كبيره وهي المراوحه 1- القساورة 2- المناجيم 3- ** البطنين وهم: النفعة والطفحه : أ- النفعه وهم السلاقا 1- ربيع 2- الزود 3- : ب- الطفحة وهم الحصنة 1- الجميعات 2- خديد 3- السياييل 4- اللهوب 5- وبقية النفعه والطفحه دخلوا في حلف مع عيال منصور بن قاسم بن صرير بن ثابت بن سعد بن بكر بن هوازن : ** وقدان وهم البرامين 1- ذوي عودة 2- ذوي محمد 3- الجماعين 4- الروسان 5- الشواهره 6- الهنادسه 7- الجلادين 8- الشماسين 9- ذوي حمد 10- الزيابقة 11- الهباهبه 12- ثانيا/الروقـة وهم ابناء روق بن سالم بن صرير بن ثابت خرجوا من الثبتة وكونوا بطنا مستقلا ويتفرعون الى طلحه ومزحم ومنازل الروقة في الحجاز ونجد حيث يقطنون في الحجاز الحرة الواقعة شمال شرق مكة المكرمة وتمتد منازلهم الى حرة كشب ثم الى عالية نجد الى قريب الرس في القصيم : ** طلحة : ابناء طلحه بن روق وهم الأساعده 1- الكراشمة 2- الزراريق 3- السمرة 4- الذيبة 5- العوازم 6- الحماميد 7- الحزمان 8- الغضابين 9- الحناتيش 10- المغايبة 11- الغربية 12- الدلابحة 13- الحفاة 14- : ** مزحم: وهم بطن من الصريرات من الثبته دخلوا في الروقة ويتفرعون الى الثبتان 1- ذوي عطية 2- العضيان 3- الغبيات 4- المراشدة 5- السياحين 6- ذوي عالي 7- الجذعان 8- ثالثا: برقا : ويتفرعون الى ثلاث بطون عيال منصور وشملة والروسان ومنازل برقا في الحجاز ونجد ويقطنون في الحجاز شرق الطائف الى صحراء ركبة ثم عالية نجد الى قريب مدينة المجمعة ** عيال منصور : أ- الدعاجين وهم ذوي خيوط 1- الخضرية 2- الملانية 3- المعالبة 4- السوالم 5- الشذايين 6- الهدّف 7- : ب- العصمة وهم الشفعان 1- الحمارين 2- العلاوين 3- الجلاة 4- العبابيد 5- : ج- القثمةوهم ذوي قاسم وهم الخلّد والغشاشمه 1- ذوي عبدالله وهم الدهسه والدوانيه والجبره والزوران 2- د- الدغالبة وهم بطنين ذوي دغيليب وذوي منعر… : أ- ذوي دغيليب وهم القبعه 1- القمول 2- الحوافره 3- الدحامين 4- القنيات 5- الصرادحه 6- الجغاثمه 7- : ب- ذوي منعر وهم الهناديه 1- العوادات 2- اللضاويه 3- البرقان 4- : هـ- الشيابين وهم بطنين : أ- ذوي صالح وهم ذوي فهيد 1- القرافين 2- الحفارى 3- ذوي عبدالله 4- العمور 5- الزبالقه 6- ذوي عواد 7- الثقفان والثقفان( اصلهم من ثقيف القبيلة المشهوره في الطائف دخلوا في 8- الشيابين) : ب- ذوي خليفه وهم ذوي شيبه 1- الشوام 2- الفراهده 3- الفوارين 4- الغدران 5- الصواهله 6- ذوي كليب 7- ذوي محمد 8- ذوي سليمان 9- : ب- شملة ويتفرعون الى : ** المقطة وهم قسمان : أ- البصصة وهم الهدبه 1- العقفه 2- العطيات 3- الصبحه 4- الهميسات 5- الهوارنه 6- الخنافره 7- القزايله 8- : ب- الكرزان وهم المتاعبه 1- المقاحصه 2- الهمارقة 3- السلفه 4- الشليات 5- الأغرة 6- العلابية 7- المحالسه 8- الروسان 9- : ** النفعه وهم النخشة 1- المفاريج 2- المحايا 3- البسايس 4- الفلته 5- ذوي زياد 6- العيلة 7- المساعيد 8- : ** الطفحه وهم الجعدة 1- الحلسة 2- العبابيد 3- السوطة 4- الحبوس 5- الحليفات 6- الوذانين 7- الحشابرة 8- الزوران 9- . والنفعة والطفحة أصلا من البطنين لكنهم دخلوا في برقا . . . . : د- الروسان : وهم في الاصل من المراوحه من اللصه من الثبتة دخلوا في برقا وهم اللوبيات 1- المقاحصه 2- ذوي مجري 3- ذوي عميرة 4- الهبور 5- والعامر 6- المرابضة 7- الشهبه 8- الرسالة Full Name : نجلاء محمود محرم Message : بسم الله الرحمن الرحيم الرجا التكرم بزيارة هذا الموقع وإضافته إلى " مواقع شيقة" إن أمكن www.naglaamehrem.net الرد مرحبا و أهلا و "خطوة عزيزة" كما يقول إخواننا أبناء أرض الكنانة،شرفتنا بهذه الزيارة للموقع. لك أن تتمني على إخوانك وعلينا نحن تلبية أمنيتك،ويسعدنا ان يكون موقعك في باب مواقع شيقة،، تحياتي لك و لجميع الإخوان،، محمد بن طرجم الدغيلبي الرسالة Full Name :  ناصر البحيري Message : تحياتي لكم أود أن أشارك في الموقع الخاص بكم اسمي ناصر البحيري أكتب الشعر منذ فترة طويلة وأعمل في مجال البحث الإجتماعي من القاهرة /مصر   الرد الأخ العزيز ناصر مرحبا بك أخاً عزيزاً وهذا المكان هو مكانكم جميعاً ، (يا ضيفنا لو جئتنا لوجدتنا**نحن الضيوف وأنت رب المنزل) تسعدنا مشاركتك ونحن بانتظار انت تبعث لنا بها. قبل مني خالص الشكر والتقدير،،، أخوك محمد بن طرجم الدغيلبي Full Name : عبدالله موسى عبد الفتاح القريناوي Message : السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. أخواني أخواتي في الله . أقدم تحياتي لكل ما هو موجود في هذا الموقع وكل من يدخله ولكل شعب فلسطين الصامد. النصر قريب انشاء الله ياريت نحن نتمسك بالصلاة لأن الرسول عليه السلام قبل موته بعدة لحظات قال الصلاة  الصلاة  الصلاة ثم أرتقى الى العلى وجنات الخلد فياريت نحن نتمسك بالصلاة لأن الحياة ساعه فأحسنوا قيامها . والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته عبدالله من رفح الفلسطينية الرسالة   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الكريم : محمد طابت أيامك     أنت طلبت من القراء تصفح موقعك وإعطائك رأيهم     وأنا من القراء ..     كنت أبحث في قوقل فوجدت موقعك فتصفحته أعجبتنى خفة دمك إلا في صفحتك الشخصية فأنت متحدث عن ( الوسطية ) بشيء من السخرية فلذلك أرجو حذف هذا المقطع لكي لاتمس الدين بشيء والوسطية التى تسمعها معناها : الإعتدال في الأمور .. وقد أمرنا الله بها في كتابه العزيز فالوسطية هو مذهب ووسطية أهل السنة والجماعة بين الفرق الضالة فهم في الوسط دائماً..   في قصيدتك : ( سنين اليأس) وصفت الزمن بالخيانة ...!!! الزمن يا أخي العزيز ::: الله هو المتصرف فيه فأنت عندما تسب الزمن كأنك سببت ربك والدليل قول الله في حديث قدسي ( لاتسبوا الدهر فأنا الدهر ...)   وأخيراً : هناك كلمة إن شاء الله تُكتب كما كتبتها أنا لاكما تكتبتها أنت في موقعك ( إنشاء الله )   أخي الفاضل بصراحة أشعارك كلماتها رائعة لأن لها تعلق بالطبيعة التى أعشقها   هذا نقد مبديء لموقعك وسأبحر إن شاء الله أكثر في موقعك وأوفيك بأهم الملاحظات إن أبديت تجاوباً وتقبلاً بصدر رحـــــــــــب المرسل:"mh b" Fri, 03 Sep 2004 08:45:47 +0300   الرد   أخي الكريم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أحب أن أطمإنك بأن نقدك مقبول بل ومرحب به فوق ما تتخيل،واشكرك على هذه الملاحظات القيمة التي ستأخذ إن شاء الله في الحسبان.وفي مايؤثر عن عمر رضي الله عنه أنه كان يقول (رحم الله إمراء أهدى إلي عيوبي)،إطمإن أخي العزيز كل ملاحظه أوردتها سوف تبحث ونوافيك بالرد شخصياً وننشره على هذه الصفحة من الموقع،وننتظر منك مزيداً من التواصل الطيب والمشاركات البناءه. كما أوضح لك أننا هنا نشدد على مسائل الثوابت الدينه وهي محل الأولوية ولا نقبل بأي حال من الأحوال أن يكون في هذا الموقع محظور ،وما جعل هذا الموقع إلى خدمة لدين الله وإبتغاء الأجر فإن ثبت أن به ما يخالف ذلك قمنا على تغييره دون تردد. أخوك محمد بن طرجم الدغيلبي الرسالة Tue, 10 Aug 2004 19:47:22 +0200 السلام عليكم اخي الكريم لقد رأيت موقعك وهوممتاز من ناحية المادة ولالكن التصميم يحتاج لبعض التطوير أخي لقد عجبني الموقع وأذ أردت ان أطورلك الموقع فلالالالاتتردد بمراسلتي من طارق   الرد    سعدنا برأيك يا أخ طارق في محتوى الموقع،كما نقدم لك الشكر على إهتمامك ويبدوا أنه لا بد من أن نوجه بعض الجهد نحو تطوير التصميم ،نعدك بذلك إنشاء الله. تقبل تحياتي وشكري مجدداً وكن على تواصل معنا،،، أخوك محمد بن طرجم الدغيلبي الرسالة   بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاخ/محمد بن طرجم الدغيلبى بعد التحية_ لقد اسعدني موقعكم هدا لآني وجدت فيه بعض من حاجتي  ودلك في فقرة لقاءات. انا ادرس حاليا في بلاد الغرب بفرنسا تخصص اخراج سينمائي حاليا اقوم بالبحث وقد اخترت موضوع البحث حول فيلمي  الرسالة  / واسد الصحراء  للمخرج مصطفي العقاد ودلك  كنمودج للدراسة  . حيث اني بحاجة ماسة الي عنوان المخرج  مصطفي العقاد ودلك لآن موضوع البحث يتعلق بأعماله وبوجهات نضره الشخصية وسأقوم بطرح العديد من الاسئلة عليه  فيمايخص اعماله فوزي القلعاوي الرد   نشكرك على زيارتك ويسعدنا أنتكون قد استفدت من شيء  في هذا الموقع،طلب قيد التنفيذ،ولا تنسى الشرط الذي بيننا.   تحياتي لك وتمنياتي بالتوفيق،،،   ماذا قال الشيخ عائض القرني عن الدكتور غازي القصيبي و الدكتور طارق السويدان   في مجلة فواصل العدد 128 (1 نوفمبر2003م) ،أجرى الزميل محمد المالكي حوار مطول مع فضيلة الشيخ عائض القرني.وسنستشهد هنا  بسؤالين طرحا على فضيلته لهم علاقة بما ورد هنا في رد الاخ هاني المنيعي على مقالي (غازي السويدان وطارق القصيبي) .   السؤال(محمد المالكي):قبل فترة من ظهرت أصداء خلاف بين فضيلتكم وبين الدكتور غازي القصيبي،ما تفاصيل هذا الخلاف؟ الجواب(عائض القرني):صفاء و وفاء وتعاون على البر والتقوى وجسور إخاء،وننتظر من الدكتور غازي مزيداً من العطاء،و أما ما مر فهذا من الذي يطوى ولا يروى ويغفل وينسى كما قال البحتري: إذا اقتتلت يوماً ففاضت دماؤها***تذكرت القربى ففاضت دموعها     السؤال(محمد المالكي):كان هناك سلسة من الاصدارت للدكتور طارق السويدان حول السيرة النبوية وقصص الأنبياء،وغيرها من الإصدارات..فكيف يرى فضيلتكم توافق تلك الإصداراتمع الأحداث الصحيحة للسيرة النبوية؟ الجواب(عائض القرني):الدكتور طارق السويدان داعية موفق وقد نفع الله به شريحة كبيرة من المسلمين،وهو رجل بلا شك متكلم ومتحدث،وعميق في ثقافته وفهمه،وقد ذكر بعض العلماء بعض الملاحظات،وهذا لا يلغي جهده لأنه بشر،لكن بعض الحوادث التاريخية تحتاج إلى تمحيص،وأنا وددت أنه ما ذكر مثل مقتل الحسين،أو ما جرى ما بين الصحابة في صفين،وأنا أعلم أن قصده أن يصحح المفاهيم،ولكن الناس أحياناً تكون أفهامهم معوجة،ولكنه أحسن في قصص الأنبياء،وفي عرض سيرة الرسول صلى الله علية وسلم.   محمد بن طرجم الدغيلبي  طارق السويدان و غازي القصيبي   شتان بين الماء يشرب صافياَ          والماء يشرب بالقذى و الطحلب    الأخ العزيز محمد الدغيلبي تعقيبا على مقالتك التي نشرت في موقعك يوم الجمعة 23 أبريل 2004م والتي كانت بعنوان غازي السويدان و طارق القصيبي  أرسل إليك هذه المقالة ( و أرجوا أن يكون اختلاف الآراء لا يفسد للود قضية )   في البداية إن المقارنة فيها الكثير من الأمور المغلوطة حيث أنك أسندت رأيك إلى ما رأيته من تقاطع في أفكار الرجلين رغم أن كل منهما يمثل مدرسة مستقلة و لا يمكن بحال من الأحوال أن يكونا متشابهين و لو تقاطعا في بعض الأفكار و التي ينظر كل واحد منهما لها بزاوية مختلفة و إليك بعض الأمثلة على كلامي إن مقاومة الاحتلال الإسرائيلي يدعوا إليها كل من الدكتور الشهيد عبد العزيز الرنتيسي و السجين في يد الصهاينة مروان برغوتي و كل واحد منهما تزعم حكومة العدو أنه يشكل خطرا عليها و لكنني أجزم إن كل واحد منهما يفسر المقاومة بطريقة مختلفة و أهدافه من المقاومة مختلفة و يأكد ذلك أن تعامل العدو معهما مختلف و قس على ذلك فلا يمكن القول بأن هناك تقاطع بين الشهيد أحمد ياسين والبائع الخاسر لمجرد أن العدو يضعهما على رأس قائمة الاغتيالات و كذلك القول بالتقاطع بين الإمام البنا رحمة الله و جمال عبد الناصر لمجرد أنهما طالبا بمحاربة اليهود إجلائهم عن أرض فلسطين أمر مرفوض لأن المسألة ليست أقولا فقط بل أفعال تنبع من أفكار و قناعات تتباين تباينا شديدا أنني اعتبر نفسي ممن ينتمون إلى مدرسة الدكتور طارق السويان (من أشرت إليهم في مقالتك بمريدي السويدان ) و أعترف أني أحب الرجل و أنني من المعجبين به و بعمله (مع بعض الاختلاف الطبيعي في بعض المسائل) و قد يرى البعض أن شهادتي فيه مجروحة و بالأخص أني أقر أنني لا أحب الدكتور القصيبي (من الناحية الفكرية) و أختلف معه كثيرا و إن كنت لا أهضمه حقه في تاريخه و عمله في الوزارات و جهوده المشكورة فأرجوا من الله أن تكون مقالتي تتسم بالموضوعية قدر الإمكان   في مقدمة مقالتك أطلت وأطنبت في التعذر للدكتور القصيبي و ذكر فضله و ذم التكفير في ما يزيد عل 11 سطرا و عندما تكلمت عن السويدان كانت في حوالي 3 أسطر ذكرت فيها التعريف المنكر الذي ألهمته و الذي يشبه تعريفات السلام الصهيوني (دولة منزوعة السلاح) و فيه الكثير من التمييع للحقائق ضدان يا أختاه ما اجتمعا                   دين الهدى و الفسق والصد والله ما أزرى بأمتنا               إلى ازدواج ما له حد    حيث أن الرجل إما أن يكون لبراليا أو إسلاميا و لا أظن أن هناك مجموعتين تنضوي تحت تعريفك السابق و لكن قد تكون بعض الأفكار متشابهة ولكن يا سيدي إن الأساس هو المعتقد والنية و هذا ما يتباين فيه الرجلان تباين السماء والأرض     ثم أشرت لدراسة كليهما في الغرب وبالأخص في أمريكا فهذا وحده لا يعتبر تقاطع كما  أن دور كل واحد منهما خلال إقامته في أمريكا يختلف فلست أتهم القصيبي بالإنحرف الخلقي والتنقل بين الخمارات و المراقص (كما هو حال كثير ممن يتبنون الطرح اللبرالي عند ذهابهم للغرب) ولكن يا رعاك الله الرجل لم يعرف أنه قام بدور دعوي أو فكري في أمريكا ( و لو حتى للفكر الناصري المنحرف الذي كان يؤمن به) و إن فعل فإنه لم يظهر على الساحة في حين أن السويدان كان من منارات الدعوة إلى الدين الإسلامي و العمل الإسلامي في أمريكا و محاضراته و دروسه بالآلاف خلال فترة إقامته هناك و لكن التأثر بالفكر الغربي أمر آخر و أنا أرى أن تأثرهما بالفكر الغربي مختلف تماما بين من يدعوا إلى تبني هذا الفكر و العمل به و يجعله مقياس التحضر (مع بعض تحفظاته عليه) وهو القصيبي و بين  من يرى أخذ بعض العلوم و المعارف التي تقدموا علينا فيها فيما لا يتعارض مع الشرع و تسخيرها لخدمة دين الله و الدعوة إليه وهذا ي أخي الحبيب فرق واضح لا أظنه يحتاج إلى بينة أما في مسألة قضايا المرأة فأظن أن هنالك فرق شاسع في الطرح و الهدف من الطرح فالقصيبي عندما يتحدث في قضايا المرأة ليس يضع ضوابط لطرحه و في الغالب تكون المسألة عائمة ولا يتطرق إلى الحجاب أو إلى وجهة نظره في حدود الاختلاط المقبول أو المطلوب و مسألة الحكم الشرعي في بعض المسائل الأخرى بل ربما حرص على عدم الخوض في هذه المسائل لأنه يأيد الرأي المخالف للشرع فيها والذي تراه أحيانا بين السطور وأحينا يعلنه على الملأ وليس أدل على ذلك من تعليقه على حديث أم حرام الذي ذكرته في مقالتك في كتابه ثورة في السنة النبوية ( ولي وقفة ع هذا الكتاب لاحقا) أما طرح السويدان لمسألة المرأة( وإن كنت أختلف معه في بعض القضايا) فهو طرح يستند إلى أدلة شرعية و أقوال علماء من السلف و الخلف وعندما يتحدث يذكر الضوابط الشرعية كالحجاب و ضوابط الاختلاط فهو ليس من دعاة التبرج و المطالبين بحقوق المرأة المخالفة للشريعة وليس ممن يرددون الدعاوى الغربية بل هو ممن يدعون إلى إعطاء المرأة الحقوق الشرعية و فك دائرة الأحوط وسد الذرائع المبالغ فيها بعض الأحيان حتى لا تتأثر المرأة بالدعاوى التحريرية المخالفة للشريعة كما أن آراءه لا تخرج عن آراء العلماء والفقهاء من السلف و الخلف و إن لم تكن آراء الجمهور شتان بين مسافر متزود                    و مسافر يقتات عود العثرب   أما من الناحية الإدارية فالتشابه قليل حيث أن القصيبي إداري قطاع عام و السويدان رجل أعما و إداري قطاع خاص و هو أقدر من الناحية التنظيرية و التدريبية و الأكاديمية و التخطيط وخاصة في مجال الشركات و القصيبي أقدر من الناحية العملية التطبيقية  وخاصة في القطاع العام   أما حب الظهور فكلام القصيبي حكم عليه أما بالنسبة للسويدان فمسألة الكتب مغلوطة جدا حيث أن حوالي 30% فقط من كتبه عليها صورته و هذا لا يعد حبا للظهور حيث أن الكتب له و عليها اسمه و هو معروف إعلاميا فلا يحتاج لصورته على الكتب ليضع نفسه في دائرة الضوء و يشبع حب الأضواء لديه قد يكون فيها بعض التسويق للكتب و خصوصا أنها طريقة انتشرت في الكتب بوضع صورة الكاتب على الكتاب بدأت بوضع الصورة في الخلف ثم انتقلت إلى الأمام وهذا ليس حبا للأضواء حيث أن هذه الكتب يتم إخراجها عن طريق شركات متخصصة بعضها ملك للسويدان والبعض الآخر لا و لا أظن أن السويدان يركز على هذه المسألة خصوصا بعد أن تعاملت معه بصفة شخصية و في عدة مناسبات وفي عدة أماكن , أما بالنسبة لموضوع صورته على غلاف مجلة إبداع فقد سألت الأستاذ إيهاب السيد سكرتير تحرير المجلة عن ذلك فذكر لي إن إخراج المجلة يتم في مجموعة فواصل الصحفية و هم يستخدمون صورة السويدان للترويج للمجلة وأن الأمر ليس بيد السويدان بل إنه في الأعداد التي تم إخراجها في الكويت في شركة الإبداع الفكري (شركة من شركات السويدان) لم توضع صورته على الغلاف يا راكضا خلف السراب أما ترى           أن الوعود الكاذبات سراب   أما خلافهما مع السلفيين فعامة علماء السلفيين الثقات بينهم و بين السويدان خلاف في الفروع و بينهم وبين القصيبي خلاف في الأصول , وما ذكرته من موقف السويدان من بعض الذين يدعون أنهم سلفيين ( و قد كنت موجودا في مجلس قال فيه كلاما كهذا و رأي أنه كلام خاص ضمن نقاش كان بينه و بين خاصة طلبته و لا يأخذ مجتزئا) ولكن أعرف أن السلفيين الذين يذكرهم السويدان أو بعضهم على الأقل لم يدعوا داعية أو عالم معاصر ليس موافقا لهم في المنهج 100 % إلى و بدعوه أو فسقوه حتى أن بعض هؤلاء تتطاول على الشيخ المجاهد الشهيد أحمد ياسين واتهموه بالتصوف والدروشة و على كتائب عز الدين القسام و اتهموها بترويج الخرافة والخزعبلات و محاربة المجاهدين من السلفيين(و يالا العجب من ردة فعلهم إن انتقد داعية أو محاضر أسامة بن لادن و كيف يشنعون عليه و ما حدث للشيخ العوضي ليس ببعيد وأظنهم لا يعترفون من الجهاد إلى بما وافق أمزجتهم ومن الرأي إلى بما تطابق مع آراء مشائخهم )   و يمكنك تصفح بعض مواقعهم  ( ولست أفهم لهؤلاء ماذا يريدون , أظنني أتفق مع السويدان في رأيه فيهم من هذه الزاوية ) فأظن أ هذا يوضح طبيعة الخلاف بين السويدان والسلفيين بالإضافة إلى أن السويدان يعتمد كثيرا على العقلانية في فهم النصوص الشرعية و لا يقبل بتسليم عقله لكائن من كان بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام و لا يضيف القداسة على قول عالم من العلماء وهو ما يرفضه بعض السلفيين أنسيت أن بلابل الدوح التي تشدو        يضيق بشدوهن غراب للنحل عالمه الجميل وشهده               أ و يشبه النحل البديع ذباب لو لم تحدد للمراكب غاية                   ما انشق عنها في المحيط عباب و أخيرا فكتاب ثورة في السنة النبوية للقصيبي عليه مآخذ كثيرة منها :- 1- هو بلسان حاله (بالعنوان) يقول وأني وإن كنت الأخير زمانه لآت بما لم تستطعه الأوائل وكأنه المجدد الأعظم والذي اكتشف في أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام ما غاب عن العلماء طوال 14 قرنا. 2- لقد اعترضت على ذكر السويدان أنه أهل للاجتهاد وهو ممن أخذوا العلم الشرعي من مشائخ معتبرين فمن أين للقصيبي عشر معشار ذلك وهو يتصدى لاستخراج الأحكام الشرعية من الأحاديث. 3- الواضح أنه أراد من هذا الكتاب التشكيك في بعض الأمور والنيل من خصومه الإسلاميين و من بعض رجال هيئة الأمر بالمعرف و النهي عن المنكر و غيرهم. 4- و لإحقاق الحق كانت بعض التعليقات متميزة و خاصة التي تكلمت عن التعذيب في السجون غير أنها مما  أشارإليها الكثير من العلماء والدعاة قديما و حديثا. بين الحقيقة و الخيال حجاب                                                 لو زال لاضطربت بنا الأسباب هاني المنيعي جمال عرفه    السلام عليكم: جزاكم الله خيراً على هذا الموقع ، و أنصحكم أن تكتبوا في نهاية الصفحة الأولى ( جميع الحقوق مباحة ) و هذا أفضل من تعبير جميع الحقوق مستباحة و الله أعلم و السلام عليكم و رحمة ال له و بركاته                 أخوكم جمال عرفه     تععقيب: الأخ العزيز جمال عرفه،اشكرك على رسالتك ،وأما مايخص ملاحظتك فلعلي أخبرك بأنا إستخدمنا لفظ  "مستباحة" عمداً لحاجة في نفس يعقوب،وأشكرك على ملاحظتك التي تنم عن حرصك وأهتمامك . إن مجلس فوق السحاب يفخر بزواره وأصدقائة ويحب تواصلهم الدائم،نحن في إنتظار المزيد من مشاركاتكم واسهاماتكم . تقبل مني وافر التحية والاحترام،،، محمد بن طرجم الدغيلبي ياأخ محمد تغيير المناهج أم تغير الدين انها العلمانية والوضوع يحتاج منك ومنا بذل جهد أكثر الله يوفقك للي فيه الخير.   suzan  Full Name : ماجد بن عبيد الدغيلبي Email Address : eshg_bdui@hotmail.com Message : دين واحد قضيه واحده هدف واحد في البدايه احب ان اتكلم با اختصار عن صاحب هذا الموقع المتواضع الذي يحمل العديد من الافكار والقيم والمعاني الجميله . والهدف الذي يصبوا اليه من خلال طرح هذا الموقع الجيد. محمد بن طرجم الدغيلبي . صاحب القلم والكلمه المتميزه التي تصل الى قلوبنا جميعا.. اتقدم بدوري لك باالشكر الجزيل على هذه الفكره والمحاوله المتواضعه جدا.. انك قدمت لنا خدمه كبيره تشكر عليها من خلال اتاحتك لنا با المشاركه وطرح افكارنا واراءناالتي تتناسب مع ديننا الحنيف وقيمنا التي ننتمي اليها. انني لااقول الكلام من اجل التعاطف!!! كلا!! بل من اجل ان هذا الموقع يعتبر بالنسبه لي ولغيري من المشاركين "البيت" الذي نلجا اليه. الذي يعبر عن الدين الواحد القضيه الواحده الهدف الواحد. نعم. انهو الهدف الواحدّ؟!! الذي قمت بدورك با اصابت الهدف عن طريق رميك في شبكنا هذا الموقع الجميل . وتولوا بغصه كلهم منه.... وان سر بعضهم احيانا المتنبي ماجدبن عبيد الدغيلبي 15/1/2004 الاردن/ اربد IP ADDRESS of sender : 213.186.162.36 Full Name : Ajnadeen Message : الأخ الكريم صاحب الموقع.. سلام الله عليك ورحمته وبركاته أهنئك في البداية على الموقع المتميز بابتكاره وإبداعه وروح وشخصية صاحبه ورفاقه (الربع) أيضا. وغيرة على تميز الموقع فإني أود لفت نظركم لبعض النقاط التي تؤثر - دونما قصد - في هذا التميز ، وإني لأرجو أن تتقبلوها بصدر رحب.. أولا: بالنسبة للصفحة الرئيسة أقترح أن يوضع التقييم بشكل عرضي ، وليس طوليا كما هو الآن ، وأن يوضع إما في أعلى الصفحة أو في أسفلها ، لكن وجوده قبل الجزء التعريفي بالموقع وصاحبه ربما فوت على الزائر قراءة هذا الجزء المهم والشائق في آنٍ معا، ولقد حيرني شخصيا ، فوجدته مصادفة بعد ثلاث مرات من المرور على الموقع. ثانيا: الروابط الموجودة في القائمة الجانبية لا تعمل في بعض الصفحات لأن أسماء صفحات الـ HTML مكتوبة بالعربية ، وظهور هذه الصفحات المكتوبة بالعربية يتأثر بإصدار النظام بال ;حاسب ، وبنوع المتصفح ، لذا تجدها لا تظهر على أغلب الأجهزة. ثالثا: حبذا لو أوليت اهتماما أكبر للفصحى يا أخي فإنها أوشكت أن تندثر في ظل هذا العصر ، وحرية الإنترنت ، فالمصري ، والكويتي ، والإماراتي ، والسعودي ،كلٌ يكتب في موقعه بلهž 0;ته المحلية ، وهذا مع طرافته ربما يكون مقبولا في بعض المواقع التي تكون منتديات أو حوارات ، لكنه غير مستساغ في موقع ثقافي أدبي كموقعك ، وكل ما نريد قوله بالعامية نستطيع التعبير عنه بالفصحى ، وسيحتفظ بنفس روحه وطرافته وتميزه مادام كاتبه نفس الكاتب، فناشدتُك الله في الفصحى أخي ، واحتسب جهدك عند الله. أخيرا لا يسعني إلا أن أقدم المزيد من التحية الخالصة على هذا الموقع الرائع المتميز وسط الزخم ، وأرجو ألا تكون ملاحظاتي قد أثقلت عليكم ، فإنما هي من باب الحرص على احتفاظ ا 4;حُسن بحسنه. والسلام عليكم ورحمة الله IP ADDRESS of sender : 213.131.67.227