متابعات وتعليقات2

كنت اتابع خطبة الجمعة 24-9-2004م على تلفزيون قطر للشيخ يوسف القرضاوي ،مالفت إنتباهي هي الحرقه التي بدى عليها الشيخ من ذوي القربى كما قال في الخطبه،وردة على جريدة اتهمته بمساندة الاعمال الارهابيه في العراق ،وشيخ كويتي يطالب من على منبر مسجده في الكويت بسحب الجنسيه القطريه من الشيخ يوسف...

في اليوم التالي تابعنا الصحف القطريه واكتشفنا ان الصحيفه التي عناها الشيخ هي صحيفة الاتحاد الاماراتيه،ذهبنا بعدها إلى موقع صحيفة الاتحاد وجمعنا المقالات التي كانت تتحدث عن الشيخ والتي اثارة حفيظته في تلك الخطبة نوردها لكم كما جاءت في مواقع الصحف على شبكة الانترنت...

القرضاوي يفند ادعاءات الاتحاد ويتساءل هل كان الزرقاوي ينتظر فتواي ليقتل؟

الدوحة - د. حسن علي دبا:

رفض فضيلة الدكتور يوسف القرضاوي بشدة حملات التحريض ضده والتي اعتبرته مسؤولا عن قتل الرهينتين الأمريكيتين وفق ما جاء في صحيفة الاتحاد الاماراتية قبل ايام والتي طالبت بسحب الجنسية القطرية منه حسبما دعا الي ذلك خطيب بالكويت وصفه بأنه مهووس.

ودافع القرضاوي في خطبة الجمعة امس بمسجد عمر بن الخطاب عن انتمائه لقطر مؤكدا تمسكه بجنسيتها وقال هؤلاء نسوا اني قطري وصرت أحمل الجنسية القطرية كما يحملها اي قطري وان في قطر رجالا دافعوا عني ايام عبدالناصر وايام بوش ايضا .

وفند القرضاوي ادعاءات صحيفة الاتحاد الاماراتية والتي طالبت أهالي الرهينتين الأمريكيتين اللذين قتلا الاسبوع الماضي لرفع دعوي ضد فضيلته باعتبار ان الجماعة التي قامت بقتلهما اعتمدت علي فتوي نسبت له فيها قوله بجواز قتل المدنيين وتساءل: هل كان أبو مصعب الزرقاوي ينتظر فتواي حتي ينفذ ما يريد في حين انه قتل من قبل امريكيين وايطاليين واتراكا وباكستانيين ونبياليين.

ونفي القرضاوي ان يكون قد أفتي بجواز قتل المدنيين مشددا علي ضرورة التفريق بين ما هو مدني وما هو عسكري. وعقب القرضاوي علي بعض الكتاب الذين تساءلوا عن رؤيته للوجود الأمريكي في قطر. قائلا: انهم يريدون ان يحاربوني وان يضيقوا الخناق عليّ موضحا ضرورة التفريق بين الوجود الأمريكي في العراق القائم علي الغزو العسكري الظالم والوجود الأمريكي في قطر المستند الي اتفاقيات مع المسؤولين فيها وفق اعتبارات رأوها ويتحملون مسؤوليتها امام الله وأمام الشعب وأمام التاريخ.

وأكد القرضاوي انه لم يكن في حياته مداحا لأحد حاكما أو محكوما.. مبينا انه أتم الثامنة والسبعين من عمره وبحمد الله انه عاش عزيزا كريما لم يحن رأسه لمخلوق ولم يعفر جبهته إلا لله راكعا أو ساجدا.

د‚ القرضاوي : لا تغيير لواقعنا إلا اذا غيرنا ما بأنفسنا

اشاد فضيلة الشيخ يوسف القرضاوي بالقيادة القطرية لوقوفها موقف المدافع عنه منذ قرابة الاربعين سنة والى الآن في وجه ضغوط تعرض لها في الماضي والحاضر كما اشاد بمواقف عمدة لندن وبعض الكتاب الصحفيين في بريطانيا بسبب وقوفهم في وجه الافتراءات اليهودية ودعا الى تزكية النفس والتوبة فبهما يصلح المجتمع والامة جاء ذلك خلال خطبته التي القاها بجامع عمر بن الخطاب بمدينة خليفة الجنوبية بعد انقطاع دام عدة أشهر‚

وقال فضيلته: ان النفس الانسانية هي اساس الاصلاح كله اصلاح البشر والمجتمعات والامم فاذا صلحت الانفس صلحت الحياة وان البداية كلها تبدأ بالفرد واصلاح نفسه كترجمة عملية لسنة الله في الحياة «ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم»‚

واضاف: أن الانسان الذي يترك لنفسه العنان في اتباع هواها هو خاسر خسرانا مبينا لقول الله تبارك وتعالى: «ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله» وقوله «ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله» كما استحضر فضيلته قول بن عباس رضي الله عنهما : «الهوى‚ شر اله عبد في الارض ثم تلا قوله تعالى: «افرأيت من اتخذ الهه هواه واضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله»‚

وتحدث فضيلته عن التوبة وهي احدى محطات تزكية النفس فقال: ان التوبة تعني ان يغتسل الانسان من ذنوبه ويتطهر من خطاياه وان يقف مع نفسه وقفة صادقة يحاسبها على ما اقترف من سيئات وما فرط فيه من حقوق الله والنفس والناس وينبغي ان توقف هذه الوقفة لاصلاح ما فسد وتقويم ما اعوج وليس هناك ما يستعصي على التوبة فكلها قابل للتوبة حتى الكفر والشرك والالحاد فمن تاب تاب الله عليه والتائب من الذنب كمن لا ذنب له وقد حدث الله عن عباد الرحمن فكان من أوصافهم: «والذين لا يدعون مع الله الها آخر ولا يقتلون النفس التي حرّم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق آثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما»‚ واضاف فضيلته إن الله تعالى يسرع في الاستجابة الى عبده اذا طلبه فقد جاء في الحديث الشريف القدسي: «من تقرب إلي شبرا تقربت اليه ذراعا ومن تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا ومن أتاني يمشي اتيته هرولة»‚ وابدى فضيلته عجبه من اولئك القوم الذين دأبوا على مخالفة امر الله تبارك وتعالى مع انه المنعم المتفضل عليهم ولو ان احدهم سجد على الجمر طوال عمره ما ادى جزءا من حق الله تبارك وتعالى عليه‚ كما استغرب حال الذين يستبعدون الموت وهم غارقون في الدنيا يشاهدون امامهم الآخرين يموتون الميتات المختلفة ثم لا يعتبرون من ذلك وقال إن هناك ساعة عامة يموت فيها كل الناس قبل ان يجمعوا بين يدي الله تبارك وتعالى وهناك الساعة الخاصة التي تخص كل واحد وهي التي تبدأ بموته وقد كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول: اذا اصبحت فلا تنتظر المساء واذا امسيت فلا تنتظر الصباح وخذ من صحتك لسقمك وخذ من حياتك لموتك‚

كما يتعين على كل واحد منا ان يتذكر القبر والموت كما عليه ان يتذكر ان بعد الموت بعثا وان بعد البعث حشرا وبعد الحشر حسابا وبعد الحساب ثوابا او عقابا‚ جنة او نارا‚

وفي الخطبة الثانية قال فضيلته إنه تعرض خلال موسم الصيف الماضي الى فتنتين احداهما خارجية والاخرى عربية وقد نجاه الله تعالى منهما اما الخارجية فتلك المتمثلة في محاولة المتنفذين اليهود في بريطانيا منعه من دخول لندن من خلال طرح دعاوى كاذبة وقال: إن البريطانيين عرفوا اللعبة وادركوا بأن المحاولات اليهودية لا تقوم على اسس سليمة وان هدفهم هو منعه من بريطانيا كما منعوه من الولايات المتحدة‚

واشاد هنا بالدور الطيب لعمدة مدينة لندن وهو الشخصية السياسية البريطانية الثالثة او الرابعة في الدفاع عن فضيلته اثناء تلك الحملة كما اشاد بالعديد من وسائل الاعلام البريطانية التي روجت في بداية الامر للدعاية اليهودية المغرضة الا انها عادت وانصفته عندما تبينت الحقيقة‚ وفيما يتعلق بالفتنة الثانية فقد اوضح فضيلته أنها بدأت بنقابة الصحفيين بالقاهرة وكيف ان بعض المغرضين حملوا كلامه ما لم يحتمل عندما قالوا إن الشيخ القرضاوي افتى بقتل المدنيين الاميركيين في العراق‚ ويتساءل فضيلته: هل يمكن وصف المهندسين والعلماء والخبراء الذين قدموا مع قوات الاحتلال الى العراق بالمدنيين لكونهم لا يلبسون الزي العسكري وهل بناء على هذه القاعدة يمكن اعتبار «شارون» مدنيا!!

كما استنكر فضيلة خطيب الجمعة ما جاء في احدى الصحف العربية التي كانت تستكتبه وتنشر له المقالات بصورة مستمرة والتي جاء فيها ان من حق ذوي الاميركيين الذين ذبحوا في العراق مؤخرا ان يرفعوا الدعاوى ضده لأنه حسب زعم الصحيفة افتى بقتل الأميركيين وتساءل الشيخ: هل كان ابو مصعب الزرقاوي بحاجة الى فتوى القرضاوي ليذبح الاميركيين وكان قبل قد قتل اميركيين آخرين وايطاليين وباكستانيين واتراكا‚‚ وبالامس قتلوا الرهينتين الايطاليتين وقد طالبت بالحاح بإطلاق سراحهما وتساءل فضيلته: لا ادري كيف يخاطب هؤلاء الناس فهل يتصورون انهم بلا عقول‚

وفي رده على تلك الصحيفة العربية قال فضيلته إنه ينأى بنفسه بعيدا عن الرد على ذلك ويسعه قول الله تبارك وتعالى هنا: «واذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين» وقوله تعالى: «واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما»‚

واضاف: الاوقات والاعمار لا تتسع للرد على هؤلاء وهؤلاء‚

وفي الرد على محاولات التوريط التي يعرضها البعض بهدف الايقاع بين الشيخ القرضاوي والحكومة القطرية قال الشيخ: يتساءل بعض هؤلاء ماذا يقول الشيخ القرضاوي في الوجود الاميركي في قطر بعد ان أبدى رأيه في هذا الوجود في العراق قال فضيلته: الوجود الاميركي في العراق دخل نتيجة غزو عسكري غاشم قهر البلاد وقهر أهلها حتى احتل الارض برغم أنف اهلها ورغم أنف الشرعية الدولية ورغم أنف ملايين الجماهير التي ثارت وتظاهرت في كل مكان اما الوجود الاميركي في قطر فقد جاء نتيجة اتفاقات بين اميركا وحكام البلد بناء على اعتبارات رأوها وهم يتحملون مسؤوليتها امام الله والشعب والتاريخ وان كنت انا شخصيا اكره الوجود الاميركي في قطر وفي كل مكان من العالم‚ وانكر فضيلة الشيخ مستشهدا بتاريخ منبره الذي يقف عليه انه كان يوما ما بوقا للنظام العراقي السابق كما زعم البعض في حين ان بعض الذين يكيلون بالشتائم لذلك النظام كانوا يمدحونه ويصفونه بأكثر مما يستحق ايام صولاته وجولاته‚

واضاف: انني أتممت الثامنة والسبعين من عمري واحمد الله انني عشت فيها عزيزا كريما لم احن فيها رأسي لمخلوق ولم اعفر جبهتي الا لله راكعا او ساجدا ولا يستطيع احد ان يتهمني بأنني مالأت احدا او نافقته‚‚ انما اعيش للاسلام والاسلام وحده ولا استطيع الا ان اكون للأسلام وحده لقد هددني الموساد يوما بالتصفية الجسدية ووقفت على هذا المنبر وقلت اني لا اخاف الموساد ولا التهديد بالموت مرحبا بالموت في سبيل الله «وهنا علت التكبيرات في المسجد»‚

وأضاف فضيلته: والله ثم والله ثم والله اني لأتمنى ان تختم حياتي بالشهادة في سبيل الله‚ واشاد فضيلة خطيب الجمعة بحكام قطر الذين دافعوا عنه زمن عبدالناصر وأبوا أن يسلموه ودافعوا عنه ايام بوش وقال إنهم دائبون على هذا الامر‚

(الوطن القطرية25-9-2004م)

المقالات التي اثارة حفيظة الشيخ يوسف القرضاوي في جريدة الإتحاد الإماراتية

دبابيس - عبدالله رشيد:

الذين يجيزون لأنفسهم إصدار فتاوى باسم الدين الإسلامي، تضر بصورة الإسلام ولا تنفعه في شيء، مثل فتوى إجازة قتل المدنيين الأميركيين في العراق التي صدرت من يوسف القرضاوي، عليهم أن يدركوا أن الغلو والتطرف والتعصب الأعمى لدى طرف، قد يقابله غلو وتطرف وتعصب أكثر عمى لدى الطرف الآخر·
ولكي أكون أكثر وضوحا، أقول: ماذا يقول المتطرفون وأصحاب الفكر المتزمت لو قام أحد المتعصبين المسيحيين في أوروبا أو أحد البوذيين في آسيا، بإصدار فتوى تجيز قتل أي مسلم يتواجد في إحدى دول القارة الأوروبية أو في شرق آسيا؟
لا تستغربوا حدوث أمر كهذا، فكما قلت في البداية بأن التطرف لدى طرف، يخلق تطرفا وتزمتا لدى الطرف الآخر، وأنه إذا كان المتزمتون وأصحاب الفكر الجهنمي ممن يتمسحون بالدين الإسلامي لا يرون في هذا الكون غير أنفسهم، فيظنون أنهم الوحيدون الموجودون في هذه الحياة، وأن بقية خلق الله لا قيمة لها، فإنهم يرتكبون خطيئة كبرى·· فمن يزرع تطرفا لا يحصد غير التطرف··
الاستهتار بالشعوب وبالديانات والمذاهب والأمم الأخرى وإجازة قتل أبنائها باسم الدين وباسم الإسلام، والعياذ بالله، هو أمر في غاية الخطورة والبؤس، وهو الذي خلق كل هذا العداء لنا في العالم قاطبة، غربا وشرقا، شمالا وجنوبا·· فبأي حق يسمح نفر ممن ينتمون للإسلام ولبلدان عربية لأنفسهم بحمل السلاح والتوجه إلى دولة ذات سيادة، ليخطفوا أطفالا ونساء في مدرسة آمنة، ويزرعوا الرعب والإرهاب بين الناس؟··
قد يذكرنا مذكر بما يفعله شارون بأبناء فلسطين، أو بما فعله سلوبودان ميلوسوفيتش في البلقان·· ولكن هذه الأفعال لا تبرر تلك، وهذا القول ليس عذرا مقبولا تحت أي ذريعة لقتل أناس أبرياء ومدنيين عزل من الأطفال والنساء الذين لا صلة لهم على الإطلاق بأية قضية، ولا بما يفعله شارون أو بما فعله من قبل ''ميلوسوفيتش''·· أضف على ذلك أن هذا التبرير أدى إلى أن يقتل المسلم بيد المسلم، بذريعة أنه يجوز سفك دم المسلم الذي يعمل لدى غير المسلم!!
إلغاء الأمم الأخرى من حولنا أحد أهم الجرائم التي يرتكبها رموز التعصب والتزمت في العالم الإسلامي بحق أجيال من شباب الإسلام، وهذا ناجم عن أساليب ومناهج التدريس والتلقين التي يأمر بها بعض رجال الدين المتزمتين فكريا في العالم الإسلامي·· فهم يوهمون الشباب أنهم دونا عن كل البشر سيدخلون الجنة·· كيف؟·· لا نعرف·· فقط لمجرد أنهم ولدوا مسلمين!؟
بالطبع نتمنى ألا يظهر لدى الأطراف الأخرى متعصبون ومتزمتون كما ظهر عندنا، كنوع من رد الفعل على ما يقوم به الإرهابيون الذين يختبئون تحت عباءة الإسلام زورا وبهتانا، لأنه لو حدث ذلك فقل على المسلمين في الغرب والشرق السلام!!

دبابيس - عبدالله رشيد:

ليسمح لنا فضيلة الشيح الدكتور يوسف القرضاوي الذي أفتى الأسبوع الماضي بجواز قتل المدنيين الأميركيين في العراق، وقال بصريح العبارة ''إن كل الأميركيين في العراق محاربون، لا فرق بين مدني وعسكري ويجب قتالهم لأن المدني الأميركي جاء العراق لخدمة الاحتلال!!·''
أقول ليسمح لنا فضيلة الدكتور أن نناقشه في هذا القول الذي نعتقد أنه نوع من التحريض العلني، خاصة حين أكمل فتواه العجيبة تلك بالقول: ''إن خطف الأميركيين وقتلهم في العراق واجب!!؟''
في البداية نتمنى أن يكون كلام القرضاوي ناتجاً عن خرف ناجم عن كبر في السن، لأنه لو كان جادا فيما ذهب إليه، فإننا لا نملك إلا أن نقول ''لا حول ولا قوة إلا بالله، وإنا لله وإنا إليه راجعون··'' فهل يعقل لشيخ وعالم دين، يأخذ الشباب المسلم بكلامه وبرأيه وبفتاويه فيطبقونه حرفيا دون نقاش، هل يعقل له أن يحرض المسلمين نهارا جهارا على قتل مدنيين؟!·· هل يعقل أن يفعل ذلك في وقت نقاتل فيه الشرق والغرب لتحسين صورة الإسلام التي دمرها الإرهابيون وأصحاب الفكر العنصري المتزمت؟··
ترى كيف نواجه العالم بعد اليوم؟·· ماذا نقول لعالم أو باحث أو كاتب أو سياسي أو رجل دين أو أستاذ جامعي أو طالب أو رجل شارع في الغرب أو الشرق حين يسألنا عما إذا كان الدين الإسلامي يدعو علنا لقتل المدنيين الأبرياء؟!·· هل ننكر وننفي ونقول لهم الحقيقة بأن ديننا دين تسامح وسلام ومحبة، وإن الله سبحانه وتعالى ذكر في القرآن الكريم '' وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إلاّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ'' (الأنبياء_الآية 107)؟·· ولكنه سيصدمنا بالفتوى القرضاوية التي تجيز إزهاق أرواح المدنيين، فبماذا نجيبهم؟·· بربكم أيها الناس، ويا أيها العقلاء، قولوا لي: بماذا نجيبهم؟
نريد أن نسأل القرضاوي: ماذا تقول يا فضيلة الشيخ الجليل، وأنت الدكتور المتبحر في أمور الدين، لو أن رجل دين مسيحياً متطرفاً، يحمل فكرا عنصريا متزمتا في الغرب، انبرى في دولة أوروبية وأفتى بجواز قتل المدنيين المسلمين الموجودين على أرض أوروبا المسيحية، ردا على فتواك ''العبقرية''؟·· هل ستعلن رضاك وانبساطك من مثل هذا الرد؟·· ولكن لا تنس أن لك فلذتي كبد تدرسان في بريطانيا ''النصرانية'' وتعيشان وتتلقيان العلم والمعرفة في جامعاتها بأمان وسلام!
إن جهل بعض رجال الدين في الإسلام هو الذي ألقى بالشباب المسلم إلى التهلكة، ودفع ببعض المارقين الخارجين عن أمور الدين منهم إلى قتل المدنيين النيباليين، فحدث ما حدث للمسلمين ومساجدهم في نيبال من إحراق وتدمير وتمزيق للقرآن·· فهل نسي الشيخ القرضاوي قول الله تبارك وتعالى في محكم تنزيله: '' ولا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ·''
(سورة الأنعام - الآية 108)

ما تزال ردود الفعل تتوالى على موقع الاستاذ عمر خالد على خلفية الحلقة التي تناول فيها موضوع "رفع الظلم عن المراءة" الأمر الذي إعتبره الكثير من متابعي الداعيه عمر خالد أمر مستجداً على طرحه،حيث كان دوماً ينئ بنفسه عن الخوض في صدام مع بعض الأراء الفقيهيه المتشدده في شؤون المراءه ،هذه التحفض الذي تم تجاوزه في تلك الحلقه بل ويرى البعض أن الداعيه قد ذهب بعيدا وبالغ في بعض آراءه حول الموضوع.

نورد لكم هنا نص الحلقه مفرغا من موقع الاستاذ عمر خالد ،كما إخترنا رد الأستاذ هاني المنيعي أحد المتابعين والذي كان له رأي خاص حول الموضوع....

تفريغ حلقة رفع الظلم عن المرآة

في الحلقة السابقة قلنا أن استكمال مشروع صناع الحياة مرتبط ارتباط شديد بالتصويت ، و مازال موضوع التصويت قائم وبشدة ونريد أن نصل إلى رقم المليون صوت ، فأنا لن أتحدث عن النتائج وإن شاء الله سنعرضها في الأسبوع القادم . وما نقوم به هو عبارة عن مشاريع ستؤدي إلى النهضة. ولكن كيف سيتم إنجاز هذا المشروع؟؟

أولاً : ما هي أحلامنا ، وهذه الأحلام يجب أن تكون قابلة للتطبيق في بلادنا ، في العشرين سنة القادمة ، وفي كل المجالات ، ووضعنا 23 مجال، وتوصلنا إلى أن يكون تحت كل مجال مجموعة من الاقتراحات، والتي جاءت من الناس لنهضة بلادنا . ثم طلبنا من الجميع أن يشاركوا في هذا التصويت ، عن طريق ترتيب هذه الأفكار أو المقترحات ، الأكثر أهمية ، ثم الأقل ، وكل مشروع يخضع لدرجات من واحد إلى عشرة ، فإذا نال المشروع الدرجة النهائية وهي رقم عشرة ، فذلك يعني أهمية هذا المشروع لبلادنا ، ثم إذا كان قابلاً للتنفيذ ، فضع الدرجة بين 8 إلى عشرة ، وكل ما ارتفعت الدرجات عن طريق التصويت الذي يأتي منكم على هذا المشروع ، تكون النتيجة أن يكون لدينا خمسة أو ستة اقتراحات أساسية في كل مجال من الـ 23 مجال .

سنتفق على مشاريع في كل مجال من الـ 23 مجال .

محو الأمية : في موضوع التعليم ، وهو أكثر المشاريع التي اختارتها الناس ، ورأت بأنها سهلة التنفيذ ، ومهمة. فهلم يا شباب ويا بنات ، وسجلوا أسماءكم على النت ، مدير المشروع فلان، وتجتمعوا عن طريق النت (لذلك الانترنت أصبح مهم جداً) ادخلوا على الموقع واتفقوا مع بعض ، ومن الذي سيقول بأنه نذر نفسه لهذا المشروع لمدة خمس سنين لغاية أن نصل إلى محو الأمية من بلادنا . وهذا المشروع يمكننا أن نقوم به دون الاعتماد على حكومات بلادنا، إذا قررنا ، وصممنا ، والمطلوب ، الإصرار ، والجهد ، ولسنوات عديدة ، وهذا الإصرار لن يكون إلاّ إذا نجحنا في التصويت ، لأنه يعني بأن هذا المشروع (الحلم) هو حلمهم ، وإلا بعد فترة سيتخلى عن مسؤوليته لأنه لم يشارك في التصويت على هذا المشروع.

ابتداءً من الحلقة القادمة سنتكلم في ثلاث محاور:

المحور الأول : مجال جديد ، مثلاً البيئة ، السياحة ، لكي يتسنى للناس أن يأخذوا فكرة عنه .
المحور الثاني : أخبار التصويت في المشاريع أو المجالات السابقة .
المحور الثالث: ما هو المشروع الذي سنبدأ به ؟

فاستعدوا للعمل الفعلي .

المجال الذي سنعرضه اليوم ، وهو مجال مهم جداً جداً جداً ، ولذلك رأينا بأن نبدأ به اليوم بعد الأربع مجالات السابقة التي طرحناها. وهذا المجال فيه مشاكل كثيرة ، والذين يحملون اسم هذا المجال سيفرحون كثيراً وهم يستمعون إليّ . فالمجال الذي سنتحدث عنه اليوم ، هو المرآة ، وكيف نريد أن تكون المرآة بعد عشرين سنة ؟

من الممكن أن يكون الكثير من النساء أو الفتيات ليس لديهم رؤية كيف ستكون المرآة بعد هذه المدة ، ومن الممكن بأنهم لم يفكروا بهذا الموضوع . فنحن لا نريدهم أن يظل وضعهم كما هو عليه الآن ، لأنهم مظلومين جداً ، ولن نقبل بعد عشرين سنة أن يستمر هذا الظلم . فالنساء مظلومين جداً جداً ، وهذه الحلقة ستكون لعرض الحلول لكي لا يستمر هذا الظلم . لذلك فإن ما أريد أن أقوله لكم في هذه الحلقة ، وهذا ليس كلامي، فلقد فوجئت بأنه وصل عن طريق الموقع وفي مجال المرآة ، آلاف من الرسائل من النساء ، والبنات ، وحتى الرجال ، شاركوا برؤيتهم للمرآة بعد عشرين سنة ، وكل الذين أرسلوا وبعد تحليل هذه الرسائل ، متفقين على هدف واحد وهو رفع الظلم عن المرآة بعد عشرين سنة.

و الظلم الواقع عليها ليس فقط على صعيد بلادنا ، الجواب لا ، فهي مظلومة في الغرب أكثر. المرآة العربية، والمسلمة ، والفرنسية ، والروسية، والأمريكية ، والهندية الخ .. ، كلهن مظلومات . وهذه الحلقة ستشرح كيفية هذا الظلم . وبأن هناك شيء رئيسي ومهم جداً ، بأن الإسلام بريء من هذا الظلم الذي تتعرض له المرأة في بلادنا. ولا يجوز أن نظلم الإسلام . فالله تبارك وتعالى ، الخالق العظيم ، الذي خلقنا جميعاً من ذكر وأنثى، هل من المعقول بأنه يضطهد جنس ، وهل يمكن ذلك.

فالحلقة ستؤكد أمرين :

1. ما هي الأمور التي ظُلمت فيها المرآة ، وبالتالي كيف ستكون رؤيتنا بعد عشرين سنة ، ونحرر المرآة من هذا الظلم الذي وقع عليها.

2. الإسلام بريء من هذا الظلم .

هذه الحلقة أنا سعيد بها جداً ، وبأنه عندما يحين اللقاء مع الله سبحانه وتعالى ، بأننا ساعدنا في رفع ظلم ، وأود أن ألفت انتباهكم إلى أمر مهم ، وكنت قد ذكرت بأن المرأة ظلمت في كل المجالات : أمية ، عدم تعليم ، بطالة ، وفي كثير من الحقوق الاجتماعية، والمالية، وتعرضت للظلم والإيذاء ، والإهانة ، والقتل ، وفي أمور أخرى كثيرة .

ولننظر إلى حديث النبي صلى الله عليه وسلم : دعوة المظلوم على ظالمه مستجابة ليس بينها وبين الله حجاب. يقول الله عز وجل( للمظلوم): وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين. يا ترى المرأة في بلادنا ، على من ومن تدعي ، هل ستدعي على المجتمع ، أو على الذي أوَّل (فسر) الآيات تأويل خاطئ أدى إلى ظلم المرأة. ودعوتها مستجابة . فهل تتخيل لو شاركت برفع ظلم ، ونحن سنبدأ من الحلقة القادمة بعرض المشاريع التي سيبدأ بها التنفيذ ، ومن الذي سيشارك بهذا التنفيذ ، والاختيار يعود إليكم ، وكل واحد سيختار المجال الذي يريد أن يعمل به.

فمشِروع اليوم ، ثوابه كبير جداً ، حتى الرجال يستطيعون المشاركة فيه . وهو ليس فقط للنساء ، ولسنا نحن في هذا البرنامج ، ومثل ما يحدث في الجمعيات النسائية ، بأننا نريد نصرة المرأة عن طريق أن المرأة أفضل من الرجل ، أو لإحداث المشاكل بين الرجل والمرأة ، فأقول لا ، ليس هذا المقصود ، فنحن هدفنا هو رفع الظلم ، ولننتبه إلى أمر مهم أيضاً ، بأن هذه الحلقة ليست لاختزال كل قضية المرأة فقط في موضوع الحجاب ، رغم أن الحجاب من الإسلام ، والحجاب هو من الأمور التي نعتز بها ونفتخر به ، ونفرح بنسائنا وفتياتنا المحجبات جداً جداً ، ولكن لا ينفع أن نحصر قضية المرأة فقط في الحجاب ، لأن ذلك يعني وكأننا اختزلنا القرآن ، وحديث النبي ، وسنة النبي صلى الله عليه وسلم ، الذي ساعد المرأة ، ووجهها في كل المجالات ، فلا يصح اختزال كل أمور المرأة فقط بالحجاب . وهو ليس كل القضية.

والمشكلة الأكبر ، أن نساءنا وفتياتنا في بلادنا العربية ، يعتقدون بأن الإسلام هو السبب . فلنتكلم وبصراحة ، فهناك الكثير من النساء لديهن قناعة ، وممكن أن لا تعبر عنها بالقول ، حتى أن تكون امرأة متدينة تتساءل لماذا وقع عليها الظلم في الإسلام ، فأريد أن أوضح هذه الصورة الغير صحيحة بأن الإسلام لم يظلم المرأة ، وممكن أن يكون قد تم شرح آية ، أو جاء تفسير خطأ ، أوأن التطبيق بين المسلمين لم يكن صحيحاً ، وممكن أن يكون حُرّفت عمق الآيات والأحاديث ، فجاء التفسير بناءً على أهواء كثيرة ، أو من تخلف العقلية في بلادنا ، هي التي أدت إلى هذا الظلم في العالم الإسلامي ، والإسلام بريء. احذري أن تشكي ولو للحظة بأن الإسلام هو المسؤول عن ظلمك، وهدفنا اليوم تصحيح هذا الخطأ ، ونرفع هذا الظلم، وسنعرض عليكم أراء الناس حول هذا الموضوع ، ولكن قبل الدخول في التفاصيل ، فلننظر من الأعلى ، أي لنرى كيف هي نظرة للإسلام للمرأة ، ونقارنها بنظرة الغرب لها .

فالإسلام ينظر للمرآة بمساواة كاملة مع الرجل أمام الله في كافة الواجبات والحقوق ، والحساب ، والعقاب ، وفي الجنة والنار . والقرآن يؤكد على ذلك ، مع مراعاة الاختلاف في الأدوار بين الرجل والمرأة .
فطبيعة المرأة النفسية ، والفسيولوجية تختلف عن طبيعة الرجل ، وبالتالي في بعض الأمور، تكون الأدوار مختلفة ، لكن الأصل هي المساواة بينهم كاملة .
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : النساء شقائق الرجال، ما يكرمهن إلاّ كريم ، وما يهينهن إلاّ لئيم ، في ميزان الشرع ، في ميزان الإسلام .
القرآن الكريم وما جاءت به الآية الكريمة " لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ "
المساواة أيضاً في الحساب في ا لدنيا ، والآخرة . انظر إلى قول الله تبارك وتعالى " فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ "
كذلك في آية أخرى " وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا ".
ليس هذا فحسب ، فهم أيضاً من أصل واحد وكما في هذه الآية "يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً" أي احذروا أن تظلموهن.
فالأصل كله مساواة كاملة والآيات تدل على ذلك .

نظرة الغرب إلى المرأة
• الغرب يقول مساواة كاملة دون مراعاة لاختلاف الأدوار ، ودون مراعاة لاختلاف طبيعة المرأة عن طبيعة الرجل ، ونسيان الطبيعة الفسيولوجية للمرأة ، والنفسية ، وتركيبتها . فليس هناك فرق بين الرجل والمرأة .
• فهل نرى الفرق بيننا وبينهم . وما هي النتائج التي حصلت بالنسبة للمساواة التي وضعها الغرب بين الرجل والمرأة ، نتج عنها التالي : مثلها مثل الرجل ، ومجتمعهم تحكمه المادة ، فعليها أن تعمل من أجل أن تعيش . (والإسلام لا يرفض عمل المرأة ، ولكن يجب أن يكون مناسب لطبيعتها، وباختيارها)
• المرأة الغربية نزلت إلى ميدان العمل ، وعملت في كل المجالات، فبدأت تفقد أحلى ما عندها ، أنوثتها ، وطبيعتها بأن تكون أم ، فحرمت في بعض الأحيان من ذلك ، لأنها يجب أن تؤمن مصدر رزقها ، وإن كانت متزوجة فهي ستشارك في نصف مصاريف البيت ، فهم مجتمع يعتمد على المادة طالما هناك مساواة بينها وبين الرجل ، فعليها أيضاً أن تشارك في مصاريف الحياة.
• عملت في كل الميادين ، سائقة تاكسي ، أوتوبيس ، وعاملة قطار، وهل نتخيل امرأة في هذه الميادين.
• كذلك شيء آخر حدث لها نتيجةً لهذه المساواة ، وهو أمر خطير، بأنه لم يعد لديهم شكل واحد للارتباط العائلي ، فأصبح هناك أشكال أخرى متنوعة منها مثلاً ، أن يعيشوا زوج وزوجة كشركاء في منزل واحد ، وليس كزوجين ، فتكون النتيجة الانفصال ، والرجل يأخذ قرار هذا الانفصال ، لأن المرأة عاطفتها تدفعها لكي لا تتخلى عن أولادها.
• بدأ ينشأ في الغرب ، أسرة من أم واحدة ، لأن الأب غير معروف . فهو فقط أنجب الأولاد ، ثم تركهم مع والدتهم، وهكذا سارت الأمور ومن نظرتهم إلى هذه المساواة بين المرأة والرجل ، وبأنهم شركاء ، بدأ الزواج ينخفض عندهم ، وهو الشكل التقليدي الذي نعرفه للأسرة، لغاية أن أصبح أقل من 20% في العلاقات الزوجية بين الرجل والمرأة في مجتمعاتهم. وتكون النتيجة بأن المرأة كلما تكبر في السن ، تنوع علاقاتها برجال آخرين ، لأن الأول تخلى عنها، والثاني ، وأصبح عندها أولاد وغالباً ما يكونوا غير أشقاء ، وذلك لزواج أمهم لأكثر من مرة ، والأولاد يعيشون مع بعض ، وغالباً تكون قد أصبحت من غير رجل ، لغاية أن تكتشف المرأة الحقيقة عندما يصل عمرها فوق الأربعين ، وبأنها أصبحت وحيدة لأن الرجل لم يعد يجد لديها ما كان يربطه بها، وتبدأ تعاني من الإكتئاب.

ولنرى كيف وضع المرأة في الإسلام :
كلما المرأة كبرت في الإسلام ، كلما زادت محبتها وقيمتها . "أمك ، ثم أمك ، ثم أمك" ، "الجنة تحت أقدام الأمهات" .. وبالتالي لن يحصل لها هذا الإكتئاب.

المرآة مظلومة في جميع أنحاء العالم في أربعة أمور :
• العنف الذي يحدث ضدها .
• حقوقها الاجتماعية .
• السياسية
. • المالية.

العنف ضد المرأة : (وسيشمل هذا العنف المرأة في الغرب ، وفي العالم الإسلامي ، ومشروعنا اليوم هو للعالم كله ، لأننا نريد تصحيح هذا الوضع ، والتخلص من هذا الظلم) . في الغرب ، وما هو العنف الذي يحصل ضد المرأة فينحصر في أمرين :

الاعتداء الجنسي الذي وصل حسب الإحصائيات في أمريكا ، أن أمرأة من كل ست سيدات يتعرضن للاعتداء الجنسي ، أو للتحرش الجنسي. (فهل نتخيل هذا الظلم الشديد الواقع عليها) ، خمسين في المائة من حالات القتل التي تتعرض لها النساء في أمريكا، المتهم الأول في الجريمة ، الزوج ، أو الصاحب ، نتيجة أشكال معينة من العلاقات . (فهل نتخيل حجم ما تتعرض له) ، البوسنة وما جرى فيها ، من انتهاك أعراض النساء سنة 1993 في أوروبا ، في هذا العصر . (هذا الغرب).

الإهانة والضرب ، فهناك مؤسسات خاصة لمساعدة النساء هناك اللاتي يتعرضن للضرب ، كذلك هناك أماكن مخصصة للجوء النساء اللاتي يتعرض للضرب . الإعلانات في التلفزيونات عن المعدلات الرهيبة لتعرض النساء للضرب .

أما في العالم الإسلامي : فهناك حالات مشابهة للغرب ، وظلم يحدث ، وللأسف هذا الظلم يلصق بالإسلام ، والإسلام بريء . وسأعرض عليكم بعض الأمثلة :
جرائم العرض والشرف ، كأن يظن بأخته ، أو ابنته، ومن غير دليل ، أو شهود ، فتكون النتيجة قتل هذه البنت ، أو هذه الأخت. ثم في المحكمة تكون النتيجة أن يخفف عنه الحكم ، لأنها جريمة عرض أو شرف ، فهو له عذره ، وما هو التأويل لتخفيف هذا الحكم، وكله يرجع إلى تأويل (تفسير) خاطئ لحديث ليس له أصل : لا يؤخذ الرجل بالمرأة ، أي لو قتل رجل امرأة فلن يكون جزاءه بمثل ما فعل، مع أن القرآن واضح "النفس بالنفس".. ولنرى قول الله تعالى " وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا " أي الذي يتعرض لأي امرأة بالكلام ويتهمها في عرضها ، القرآن يحذر من مجرد الاتهام ، فكيف بالقتل، فهل نرى إنصاف القرآن للمرأة ؟؟ ثم تكملة الآية " إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا " فعليه بالتوبة.

الختان ، التي تتعرض له المرأة ، وكله تحت لواء الإسلام، وليس هناك أدلة حقيقية ، قوية تؤيد هذا الكلام . وما يحدث للمرأة في أفريقيا شيء رهيب ، لا يمكن أن يتصوره عقل ، يؤدي وفي حالات كثيرة إلى قتل المرأة ، أو إلى تشوه المرأة ، ويدمر كيانها وكله باسم الإسلام . وهذا ظلم شديد جداً جداً للمرأة .

الضرب والإهانة ، والإيذاء ، وطردها من منـزلها ، وتعييرها بأهلها، (والدها ووالدتها) ولأتفه الأمور يهددها زوجها بالطلاق، أو بأنه سيتزوج عليها ، ويتعمد فنون الإذلال ، ويمنعها من حقوقها العاطفية ، ومن حقوقها الشرعية كزوجة ، مع أن كل هذا الإيذاء الإسلام نهى عنه وبشدة ، وكل هذا يحدث وباسم الإسلام . فالرجال عندما يضربون المرأة ، يسندون ذلك إلى قول الله تعالى "واضربوهن" (وكأنه يكتفي بالجزء الأول من الآية ولا ينظر إلى تكملتها مثل "ولا تقربوا الصلاة") فاسمع الآية بكاملها "واللاتي تخافون نشوزهن" ونحن نعلم ماذا تعني كلمة ناشز. فالرجل ولأي سبب بسيط ممكن أن يقول لامرأته : أنت ناشز ، ويضربها ، وأنه على حق ، لأن ذلك جاء في نص القرآن .

في الغرب ، بالطبع هناك ظلم في هذه الحقوق ، فالمرتبات للمرأة العاملة هناك ومتوسط راتبها أقل من متوسط الراتب لدى الرجل وبدون أي سبب ولمجرد أنها امرأة . فهذا ظلم للمرأة. أكثر من ذلك ، هناك إحصائية في أمريكية ، جاءت النتيجة فيها أن متوسط رواتب السيدات اللاتي يشغلن وظائف مشابهة لوظائف الرجل أقل من الرجال بحوالي عشرة آلاف دولار. وهذا أيضاً نوع من أنواع الظلم .

في العالم الإسلامي ، الظلم في الحقوق المالية كثير جداً . حرمانها من الميراث ، وبالذات في القرى والأقاليم ، لمجرد أنها امرأة ، وأخوتها يأخذوا حصتها ، وخاصة إذا كان هذا الميراث عبارة عن أراضي زراعية من أجل أنها امرأة ولكي لا تذهب الأرض خارج عائلتها كأن تذهب إلى زوجها.

من الظلم الذي يحدث ، أن الأب وعلى حياته أن يفرق في عطاءه لأولاده بين الشاب ، وبين البنت . مع إن النبي صلى الله عليه وسلم كان ، إذا جاءه من يخبره بأنه خصص أحد أولاده بعطية دوناً عن بقية اخوته فيرد عليه الرسول:أشهد على ذلك غيري ، أنا لا أشهد على زور.
حرمان المطلقات من النفقة ولسنوات طويلة ، فتقضي عمرها بالذهاب إلى المحاكم لكي تحصل على هذه النفقة ، لأنه لا يوجد قانون حازم وسريع يأخذ لها حقها فوراً ، فتكون النتيجة أن تعيش هذه المرأة وهي تستجدي ، فتذل ، وتهان كرامتها ، بسبب ظلم زوجها لها بأن حرمها من نفقتها.

هناك نقطة مهمة أريد توضيحها ، الآية التي جاء فيها " لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ " فالتمييز هنا ليس من باب التفضيل ولكن التمييز فقط للفرق في المسؤوليات ، فهو مسئول عن الإنفاق ، عن أخته الذي أخذ أكثر منها، وعن أمه ، وزوجته ، وأولاده ، أما بالنسبة للمرأة فهي ميراثها لها فقط ، وليست مسئولة أن تنفق على أحد . لذلك كان نصيبه أكبر في الميراث من أجل مسؤوليته بالإنفاق ، وهي ليست مطالبة بذلك. وما جاء في كتابنا الكريم ، هو عكس ما عند الغرب ، فالمرأة يجب أن تنفق لكي تعيش، لكن في الإسلام فأموالها ملك لها ، تتصرف بها كيف تشاء. فلو حسبناها سنجد بأن الذي أخذ النصيب الأكبر ، هو الخاسر، لأنه سينفقها ، أما المرأة فليست مسئولة أن تنفق على أحد . ومع ذلك فهناك حالات كثيرة في الميراث ، حصة المرأة مثل الرجل تماماً ، وحالات أخرى كثيرة المرأة حصتها أكبر من حصة الرجل.

المجال الثالث: الحقوق السياسية: هل المرأة لها هذه الحقوق؟

في العالم الإسلامي : حرمان المرأة من التصويت لمدة طويلة، وهذه المسألة هي جديدة على مجتمعاتنا ، لم تنفذ إلاّ منذ مدة . حرمانها من الوظائف العليا في الدولة ، فنحن نرى في أي حكومة من حكومات بلادنا ، عدد الوزراء من العنصر النسائي لا يتجاوز الواحدة أو الاثنتين ، ويوعزون ذلك بأن هذا ليس من اختصاصها. فسأروي لكم عن مشاركة المرأة السياسية في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، وستعجبون من ذلك : فالجهاد لو اعتبرناه أمر سياسي، فلم يذهب الرسول صلى الله عليه وسلم لمعركة ، إلاّ وكان بصحبته النساء، سواءً من زوجاته ، أو من الصحابيات . بل الأغرب من ذلك ، بأن النبي لم يضع خطة لأي معركة إلاّ وكان هناك دور نسائي في هذه المعركة. فهذا جهاد ، وهو أصعب عمل في الوجود . فقبل غزوة أحد ، عندما قال : أنا أرى أن نبقى في المدينة فإذا دخلت علينا قريش حاربها الرجال في الأزقة ، وحاربتها النساء من فوق الأسطح.

سأعرض عليكم مثلاً آخر : الشفاء بنت عبد الله ، وهل نتخيل بأن عمر بن الخطاب من ألف وأربعمائة سنة بأنه عينّها وزيرة في وزارته ، نعم فكان قد اعتمد على امرأة ، وكان عملها هو الرقابة الإدارية، مراقبة الأسواق ، وهي المسئولة عن الرقابة في المجتمع في المدينة. ومراقبتها بالطبع كانت تشمل الرجال ، وليس عندهم اعتراض أن تشرف عليهم امرأة ، فهذه نظرة الإسلام للمرأة ، وسيدنا عمر أيضاً .

هل نسينا أن المصحف ، والنسخة الوحيدة التي كان جمعها زيد بن ثابت أيام خلافة سيدنا أبو بكر ، كانت محفوظة عند السيدة حفصة ، فدستور الأمة (القرآن) كان في بيت امرأة ، فالرجال الكبار العظماء في التاريخ الإسلامي وهم العشرة المبشرين بالجنة ائتمنوا السيدة حفصة على دستور الأمة.

وهذا يؤكد بأن النساء لسن ناقصات عقل ودين ، ولست اليوم بصدد شرح هذا الحديث ، والتفسير الخطأ لهذا الحديث عند كثير من الرجال. ومتى قال الرسول هذا الحديث :ناقصات عقل ودين ؟؟؟ يوم العيد الصبح وهو خارج من صلاة العيد وأول ما قابل النساء اللاتي كن خارجين من صلاة العيد، وهن قد حضرن الصلاة ، فالنبي الحكيم الرحيم ، فهل من المعقول أنه أول ما يلتقي بهن يقول لهن ناقصات عقل ودين ؟؟ والعيد هو يوم الفرح ، هل يعقل هذا؟ والنبي هو الحكمة والرحمة هل كان يقصد هذا الحديث ، أليس من الممكن أن يكون من باب المداعبة . وكثير من العلماء أكدوا على ذلك. فكان أن أصبح هذا الحديث كل يأخذه على مزاجه ، وفي كل صغيرة وكبيرة يتهم امرأته بأنها ناقصة عقل ودين، وهكذا أصبح مفهوم هذا الحديث يتداول بطريقة خطأ .

في الغرب : الخيانة الزوجية ، 60 من الرجال الأمريكيين اعترفوا بخيانتهم لزوجاتهم ، 70% في إيطاليا ، في حين أن نسبة خيانة الزوجة للرجل في الغرب لا تتعدى الـ 15% أو الـ 20% . فالفرق كبير جداً بينهما .
التعامل معها كسلعة تباع وتشترى ، حتى علبة الكبريت هناك إلاّ وعليها صورة امرأة عارية ، وتتعرض لضغوط كثيرة لكي تستخدم كسلعة ، حتى إذا وصلت إلى سن الـ 45 أو إلى الخمسين تبدأ عندها حالة من الإكتئاب، فهي لم تعد مرغوب فيها ، ولم تعد تصلح لأن تستخدم كسلعة . وهذا الإكتئاب يؤدي في كثير من الحالات إلى الانتحار ، بعد أن تكتشف بأنها فقط كان ينظر إليها من ناحية مظهرها وجمالها.
هذا في الغرب .

أما في بلاد المسلمين : الأمية ، في بلادنا ، الرجال الأميين ثلاث أضعافهم نساء أميين، وخاصة في القرى والأقاليم ، لأن الرجل يهتم فقط بتعليم الولد ، أما بالنسبة للبنت يجب أن تبقى في البيت وهي غير محتاجة للتعليم. فلماذا لا نركز في مشروع الأمية ، أن يكون رقم واحد هو محو هذه الأمية بين النساء . أليست الأمية ظلم اجتماعي شديد تعاني منه المرأة في مجتمعاتنا. فالإسلام بريء ، والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ، من عنده ثلاث بنات ، يعلمهن ، ويقوم بتربيتهن ويكرمهن ، ويرحمهن ، دخل الجنة.
وسأعرض عليكم الآن إحصائية ، كم من الصحابيات تعلم على أيديهن رجال :
• السيدة عائشة ، قامت بتعليم 232 رجل ، و 67 امرأة .
• أم سلمة: 78 رجل و 23 امرأة .
• السيدة حفصة: 17 رجل و3 سيدات .
• أسماء بنت أبي بكر: 19 رجل و امرأتان .
• أسماء بنت عميس : 11 رجل .
• رملة بنت أبي سفيان : 18 رجل.

الحرمان من حرية اتخاذ القرار في الزواج : فهي حرمت من هذا الحق ، وللأسف لا يزال هذا موجود لغاية الآن ، ولندع المدن ، والجمهور الذي يتفرج على الفضائيات ، وإن كان يحصل هذا الأمر ، ويعود حرمانها ، لأنها ناقصة عقل ودين، فهي لا تعرف أين مصلحتها ، وأطيعوا الله ورسوله وأولي الأمر منكم ، أي ولي أمرها ، وهو والدها، فتكون النتيجة إجبارها على الزواج .فالنبي صلى الله عليه وسلم عندما يأتي إليه رجل يسأله ، يقول: يا رسول الله ، تقدم لابنتي رجلان ، واحد موسر (غني) ، والثاني معدم(فقير) ، فيرد عليه النبي : فمن تهوى ابنتك ، فقال : المعدم ونحن نريد الموسر . فقال النبي كلمته العظيمة : لا أرى للمتحابين إلاّ النكاح. وهناك حديث النبي صلى الله عليه وسلم ، عندما تحضر إليه امرأة وتقول له: يا رسول الله ، أبي يريد أن يزوجني ، وأنا لا أريد هذا الرجل ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا ُتنكح إلاّ بإذنها، فتقول يا رسول الله قد رضيت ما اختار أبي ، ولكني أردت أن أعلم النساء أنه ليس للآباء في الأمر شيء (الحديث في النسائي وأبو داوود ، وابن ماجه) فهذا الكلام منذ ألف وأربعمائة سنة ويأتي من يلصق بالإسلام بأن المرأة تزوج دون رضاها.

حرمان المرآة من المشورة ، فكم عدد الرجال الذين يستشيرون نساءهم ، ويأخذون رأيهم في كل صغيرة وكبيرة، وينتشر حديث خطأ ،( شاوروهن وخالفوهن) . أي تأخذ رأيها ثم تفعل عكس ما قالت . فهل يعقل أن يكون هذا حديث؟ مع إن النبي صلى الله عليه وسلم يوم صلح الحديبية وما عرضته عليه أم سلمة من رأي هو الذي نفذ. كان أن قال لها هلك الناس ، فأشارت عليه بأن يخرج للمسلمين ، ويحلق رأسه ، سيقلدونه فوراً. فوافق النبي وقال لها : أشرت بالرأي ، فيخرج النبي ويحلق ، فيقلده الصحابة ، وكان أن قال الصحابة : لولا مشورة أم سلمة لهلكنا نحن المسلمون . أليس هذا ديننا.

حرمان من المرأة من بعض الوظائف في العمل ، البطالة ، مع إن المرأة لها حرية الاختيار إذا أرادت أن تكون فقط ربة بيت فلها الحرية في ذلك ، ولكن هناك من يخرجن إلى العمل لحاجتهم . فلو الوظيفة معروضة على رجل وامرأة ، فبالطبع سيظفر بها الرجل، مع إن المرأة قد تكون أحوج لهذه الوظيفة ، وطبيعتها هي حبها لبيتها، فهي إذا خرجت للعمل فهذا نتيجة لحاجتها إلى هذا العمل ، فكان من الأولى ورغم البطالة التي في بلادنا ، أن النساء يجب أن يكون لهم الأولوية في العمل ، وأنا على علم بأن هناك من سيأول الأحاديث والآيات على غير ما جاء فيها ، وبأن هناك حديث يقول : أن أفضل شيء للمرأة أن لا يراها أحد ولا ترى أحد . وهناك من يتداول هذا الكلام وهذا الحديث. فيا من يقول هذا ، كيف تفسر لي كيف خرجت المرأة مع النبي للجهاد ؟ فأم رعلة جاءت للنبي وقالت له بأنها تعمل مزينة للنساء (كوافيرة) فهل يجوز لي هذا فرد عليها وقال : زينيهن كي يفرح بهن أزواجهن. وكانت تزين النساء في المدينة . فما رأيكم بأن أول مستشفى في الإسلام بناها النبي صلى الله عليه وسلم كانت لامرأة ، كانت خيمة كبيرة للسيدة رفيدة ، وقال لها: داوي النساء والرجال يا رفيدة . فكانت تعالج الرجال والسيدات . ليس هذا فقط بل تم نقل هذه المستشفى داخل المسجد النبوي .

حرمانها من حرية التنقل والسفر . فهي مقيدة الحرية ، بسبب تأويل الأحاديث على غير المعنى المقصود فيها. وخاصة إذا توفرت لها الصحبة الصالحة . والنبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث لعلي ابن حاتم :ستخرج المرأة من الحيرة لا تخشى إلا الله حتى تطوف البيت وحدها . فكأن النبي يفتخر بذلك ، ولكن بشرط تحقق الأمان ، فنحن عندنا سؤ تأويل ، أو ممكن أن نقول بأن الرؤية يجب أن يعاد النظر فيها في العشرين سنة القادمة.

حرمانها من الخير ، الخروج للمساجد . فهل نرى كيف أماكن النساء في المساجد خالية ، والأماكن الخاصة بهم غير جيدة ، مع أن النبي يقول :لا تمنعوا إماء الله مساجد الله.

النقطة والتي أرى فيها أكثر ما تعرضت له المرأة للظلم ، هو في مسألة التعدد. والتفسير في قضية التعدد على أنه تعدد مطلق مع أنه هناك آراء تنظر إلى التعدد بأنه مقيد ، وأن المرأة الأولى ، والمحافظة على مشاعر المرأة الأولى هو أمر مهم جداً جداً ، فنحن بحاجة إلى إعادة رؤية في هذا الموضوع ، هل هي مُطلقة ، أو مقيدة بناءً على ظروف خاصة، والأصل هو الزوجة الواحدة وهذا يتطلب مراجعة ، والكثير من الكلام.
آخر نقطة في هذا الظلم حرمانها من مشاعر الحنان والعطف ، والحب.. المعاملة القاسية ، فقط لأنها امرأة ، وحرمانها من العطف مع أن ديننا هو العطف والرحمة. اسمع إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول: أفضل الصدقة لقمة يضعها رجل في فم زوجته. ولنرى النبي صلى الله عليه وسلم في فترة الحيض ، عند السيدة عائشة ، والمرأة تكون حزينة في هذه الفترة، فكان أن شربت من الإناء فيبحث عن موضع شفتيها في الإناء ويشرب لكي يبين لها بأنه ليس هناك من مشكلة في هذا الأمر ، وهو منفعل معها عاطفياً.

انظر إلى النبي وهو يقول:رفقاً بالقوارير ، فالنساء مثل الزجاج ، عمر بن الخطاب أدرك الدرس وكان يقول : والله ما كنا نعني للنساء شيء حتى جاء الإسلام فجعل لهن ما جعل، فصارت النساء كما ترون الآن ، عزيزات.

فهذا ديننا والإسلام بريء . وحلقة اليوم كان هدفها توضيح أمرين بأن الإسلام بريء من هذا الظلم ، ومشروع النهضة لبلادنا سيكون لرفع هذا الظلم . وفي الحلقة القادمة بانتظار تصويتكم وبأقصى درجة ، ونريد الوصول إلى المليون تصويت على الأربع مجالات ، وفي مجال المرأة أيضاً .

ونسأل الله أن نكون قد شاركنا في رفع الظلم عن المرأة . نلقاكم في الأسبوع القادم ، ونبدأ العمل الفعلي .

بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله و صحبه أجمعين
أستاذي الحبيب عمرو خالد حفظه الله و رعاه و وفقه لما فيه رضاه
الإخوة و الأخوات أعضاء المنتدى

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

وبعد

لقد كانت حلقة رفع الظلم عن المرأة متميزة في موضوعها (كعادة أستاذنا الفاضل ) و لكن في النقاط المطروحة لم تكن بالمستوى المطلوب و كان فيها الكثير من الأمور التي تسبب التباسا في الفكر خصوصا وأننا نتكلم عن نهضة الأمة و خطة لذلك للعشرين سنة القادمة و عن جانب جد مهم من النهضة وهو المرأة

وحيث أن الموضوع شائك في بعض جوانبه و يدور حول بعض المسائل الفقهية التي المفروض فيها الرجوع لأهل العلم والإختصاص (وأنا متأكد بأنك على اتصال بهم ) و بالأخص عندما نتكلم عن مشروع عالمي تختلف فيه الآراء والأفهام والتطبيقات والأعراف فقد أثرت حفظك الله بعض الموضوعات التي تحتاج الى التروي و عدم الإبحار فيها بغير علم و أذكر على سبيل المثال :-
1- مسألة ختان المرأة :- رغم أن فيه خلافا فقهيا فالمرجوا من الجميع عدم تسفيه الرأي الآخر أو القول أنه ليس من الإسلام و هذا ما أخطأت فيه حفظك الله
2-التعدد المطلق والتعدد المقيد:- وهذه نقطة أحسست فيها بخبة الأمل أذ أن أحد الحلول الجذرية لكثير من مشكل المجتمعات و لكثير من مشاكل المرأة نفسها هو التعدد وبدل أن نجد أن أستاذتا الفاضل يأخذنا الى محاولة زيادة تقبل التعدد في المجتمعات و تخفيف الحسلسية الزائدة منه والتي تصل في بعض الأحيان أن المرأة (و للأسف بعض قوانين الأحوال الشخصية العربية) تقبل للزوج الزنا و لا تقبل الزوجة الأخرى و قد استمعت الى كلام لأحد كبار المشتغلين بشؤون الأسرة في العالم العربي و في الخليج بالتحديد و هو الأستاذ جاسم المطوع ( الحديث كان في مخيمه في البر - الصحراء- يوم الخميس 27 فبراير 2003) أنه يرى أن الإعلام و الدعاة و غيرهم لابد أن يقوموا بالتكيز على خلق بيئة متقبلة للتعدد لحل الكثير من المشكلات الأسرية الإجتماعية و نحن متفقين أن المسألة لابد أن تتم بالضوابط الشرعية الصحيحة التي لا يمكن أن يكون فيها ظلم للمرأة
3-مسألة حرية التنقل :- ان تقيد حرية تنقل المرأة من وجهة النظر الشرعية لا يختلف كثيرا عن تقيد حريتها في مسألة اللباس أعني بذلك أنه انما و ضع لغرض و مقصد شرعي أسمى و أكبر مما يظهلر للعيان و لست أريد الخوض في الأدلة الشرعية و ما يحرم و ما يجوز (بما أنني لست من أهل العلم الشرعي) و مع معرفتي أن هنالك بعض الأحاديث النبوية الصحيحة الصريحة في هذه المسألة ألى أنني أريد التفريق بين توفير وسائل مواصلات آمنة للنساء وان أمكن نسائية متكاملة و التي يمكن فيها العنل بالمصلحة ومعارضة النصوص الشرعية ( مثل سفر المرأة وحدها عند الحاجة أو الضرورة بالطائرة أو ما شابه ذلك) و بين فتح المجال و أخذ نص حديث عدي بن حاتم الطائي و عجله سببا في التوسع في حرية التنقل حتى يصبح سفر المرأة الى أي مكان و في أي و قت أمرا مستباحا دون مراعاة للضوابط الشرعية التي ذكرها حتى العلماء الذين أباحوا سفر المرأة دون محرم فتجد من يستند الى حديث عدي بن حاتم ليجيز للمرأة السفر وحدها بالسيارة من القاهرة الى الاسكندية دون ضرورة أو حاجة
4-مسألة البطالة و التوظيف:- لقد وجدت أنك رعاك الله قد عكست المطلوب فبدل أن نحاول ان نحل مشكلة البطالة عند الرجال ( المطالبين بالانفاق على الأسر و القيام بالواجب المادي ) و نجعل المرأة ( التي في الغالب خروجها للعمل ليس اضراريا ) تأتي في المرتبة الثانية و هذا ليس من باب الظلم أو التعصب للرجال وانما هو مشابه نوعا ما لسب جعل نصيب الأخ ضعف نصيب أخته في الميراث و في الحالات التي تكون المرأة مضطرة للعمل المفروض في مشروع نهضتنا ان يحاول ايجاد حلول للمشكلة من جذورها و هو محوالة القضاء على اضطرارها للعمل [ان يكفل لها المجتمع حياة كريمة دون الحاجة للعمل (هذا اذا لم تجد من تجب عليه اعالتها و الذي ينبغي أن يلزم بذلك من قبل المجتمع و النظام) و لست هنا الغي مسألة عمل المرأة بل هو موجود و من حقها ان تعمل اذا رغبت غير أن الأفضلية من وجهة نظري يجب أن تعطى للرجل في حالة تساوي الفرص و القدرات لا العكس و ليس ذلك الى لأنه هو من يعول أحوج الى الدخل المادي من المرأة في أغلب الحالات
5-مسألة قيادة المأة للسيارة:- لقد وجدت من الأهداف التي ينبغي أن نصوت عليها ضمن مجال المرأة هي قيادة المأة للسيارة ( وهو اقتراح جاء من السعودية كما هو متوقع) و هنا بدأت أتسائل عن جديتنا في مشروع صناع الحياة بل عن جدية المشروع نفسه هل طموحنا كأمة أن تتكمن المرأة من قيادة السيارة في السعهودية. بحسب معلوماتي فإن كل الدول الإسلامية مسموح للمرأة بقيادة السيارة فيها الى السعودية بناء على رأي فقهي و رؤية بعض العلماء (التي قد نخالفها ) للواقع السعودي لست أرى أنه من الصواب أن يجبروا على غيره و لكن أن يكون هو هذا ما يشغلنا ضمن مشروع نهضة الأمة فان هذا من دواعي السخرية و مما يشكك في مصداقيتنا ( هل يضرنا في مشروع نهضتنا ان استطعنا رفع الكثير من المظالم عن النساء في أمتنا بوجه خاص ثم كانت النساء في بلد من بلداننا لا يتسطعن قيادة السيارة ) و مع احترامي للأخوات في السعودية فمنهم أمي وأختي و زوجتي وابنتي و لست أحاول الانتقاص منهن أو من قدرهن لا سمح الله وانما اركز على ان هذا هو مشروع نهضتنا جميعا . وهذا يدفعني الى ذكر أن بعض الأهداف الأخرى في مجال مرأة وغيره تركز على قضايا خاصة ببعض الدول و لا تأخذ المسألة من جانب الأمة مثل موضوع الحجاب في تونس

وفي الختام قد يختلف معي البعض أو الكثير من الإخوة و الأخوات و هذا من حقهم غير أني أركز على أنني من أبناء هذه الأمة و أنني انما أريد النصيحة و أنني لست أنتقص من قدر استاذي و حبيبي الدعية الفاضل عمرو خالد الذي أشهد الله عل أنني أحبه في الله هو و كل الأخوة والأخوات في المنتدى و غيره ممن وهبوا نفوسهم لتحقيق هذا المشرع الجميل مما أدعوا الله أن يعننا عليه و أن يجزل لهم الأجر و المثوبة و يخلص نياتنا له سبحانه انه ولي ذلك والقادر عليه
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

الخبر

سيناتور أمريكي: نحن في العراق لخدمة أمن صديقتنا "إسرائيل"

2004-05-24 جريدة الخليج الاماراتية العدد9136
واشنطن حنان البدري:

انتاب القلق عدداً كبيراً من مؤيدي “اسرائيل” في مجلس الشيوخ الأمريكي بعدما كشف سيناتور ديمقراطي مخضرم في كلمة ألقاها أمام المجلس أعلن فيها نيته التقاعد بعد خدمة في المجلس دامت 36 عاماً، ان الحرب على العراق كانت “خدمة لصديقتنا “اسرائيل””. واعترف السيناتور ارنست هولنجز بنفوذ اللجنة الأمريكية اليهودية للشؤون العامة (ايباك)، وقال انه “لا يوجد رئيس أمريكي سواء أكان ديمقراطياً ام جمهورياً تولى منصبه ولم يجد “ايباك” تملي عليه سياساته”.

وتوقع مراقبون ان يتعرض هولنجز في الأيام المقبلة لحملة تجريح تتهمه بمعاداة السامية. وقد تعرض مراراً أثناء كلمته أمام الكونجرس الى المقاطعة ومحاولات من زملائه لتغيير موضوع حديثه، بيد انه تمسك بقول ما أراد ان يقوله. وقد هاجم هولنجز الرئيس الأمريكي جورج دبليو بوش، خصوصاً في شأن إعلان الأخير تأييده لسياسات رئيس وزراء “اسرائيل” ارييل شارون في المؤتمر السنوي الأخير ل “ايباك”.

وقال هولنجز: “أضحت المستعمرات اليهودية التي كان بوش يعارضها أمراً غير مهم. وكذلك حدود 1967 والقرار الدولي رقم 242. انني أتحدى أي سيناتور ان يقول لنا ما الذي نفعله في العراق؟ وأي سياسة نتبناها هناك؟ الكل هنا يعلمون اننا كنا نريد فحسب ضمان أمن صديقتنا “اسرائيل””.

وفضح هولنجز كيف تعطي “ايباك” تعليماتها الى أعضاء الكونجرس ليحولوها الى قرارات. واعترف شخصياً بأنه على مدى سنوات شارك في اصدار خطابات وقرارات لدعم سياسة “اسرائيل” بناء على توصيات من “ايباك”، لكنه قال انه قاوم بعضها من حين لآخر، ولا سيما في الآونة الأخيرة.

بدأ النائب الديمقراطي انطوني وينر المعروف بتحيزه المفرط ل “اسرائيل” حملة لجمع توقيعات على رسالة موجهة الى الرئيس الأمريكي جورج دبليو بوش ينتقد فيها تصريحات وزير الخارجية كولن باول التي عارض فيها علناً العدوان “الاسرائيلي” الأخير في رفح. وفي هذا الخطاب الذي ينتظر ان يحظى بتأييد عدد كبير من الديمقراطيين والجمهوريين عبر عن استياء مجلس النواب من “إدانة باول لسياسة “اسرائيل” الخاصة باستخدام البلدوزرات لهدم أنفاق يستخدمها الفلسطينيون لتهريب أسلحة من مصر الى غزة”.

وذكر في الخطاب ان أعضاء مجلس النواب منزعجون للغاية من تصريحات باول. وكان باول قد صرح أخيراً بأن “الولايات المتحدة تعارض تدمير المنازل ولا تعتقد بأنه عمل ايجابي”. وأضاف “نحن نعلم ان “اسرائيل” لها حق الدفاع عن نفسها لكن نوعية الممارسات “الاسرائيلية” في رفح من هدم منازل مرفوضة”.

الخبر

1.5 تريليون ريال تم تحويلها من دول التعاون

60 مليار ريال حولها الأجانب في المملكة العام الماضي

الدمام - علي شهاب

عمالة تقوم بتحويل اموالها

بلغ مجموع المبالغ التي حولها العمال الاجانب العاملون في دول مجلس التعاون خلال العام الماضي 2003م ما يزيد على 27 مليار دولار امريكي, وهو رقم فلكي يدق ناقوس الخطر في دول مجلس التعاون الست التي تعاني اصلا البطالة بين عشرات الآلاف من شبابها ويؤكد تزايد الهوة بين الاتجاه الى توطين الوظائف والاعداد الهائلة من العمال الاجانب التي تعمل في مختلف القطاعات الحيوية في دول المجلس.
ذكرت ذلك دراسة حديثة صادرة عن الشؤون الاقتصادية بمجلس التعاون الخليجي واضافت ان 60 بالمائة من التحويلات كانت من المملكة ومبلغها 16 مليار دولار سنويا, في حين مثلت التحويلات من دولة الامارات العربية المتحدة 16 بالمائة اي 4 مليارات دولار, فيما توزعت النسبة المتبقية (24 بالمائة) ومبلغها 7 مليارات دولار على دول المجلس الاخرى.
وسجلت الدراسة ارتفاعا ملحوظا في حجم التحويلات خلال الفترة من 1975 وحتى 2003م, حيث ارتفعت من حوالي 1.6 مليار دولار في عام 1975م الى ما يتجاوز 27 مليار دولار في عام 2003م, وبلغت تحويلات العمال الاجانب من دول مجلس خلال تلك الفترة اكثر من 413 مليار دولار هي 260 مليار دولار من المملكة, و 65 مليار دولار من دولة الامارات العربية المتحدة, و 29 مليار دولار من دولة الكويت, و26 مليار دولار من سلطنة عمان, و23 مليار دولار من دولة قطر, فيما بلغت تحويلات العمال الاجانب من مملكة البحرين 11 مليار دولار.
واضافت الدراسة ان تحويلات العمالة الاجنيبة تؤثر بشكل سلبي على موازين مدفوعات دول المجلس, وتشكل نزيفا مستمرا لتلك الموازين وللارصدة من العملات الاجنبية, وفي الوقت الحاضر تؤدي تحويلات العمالة الاجنبية الى تخفيض الفائض في الحساب الجاري لمجمل دول المجلس حوالي 30 مليار دولار سنويا, باضافة تحويلات العمالة التي تبلغ 27 مليار دولار.
وتشكل التحويلات بحسب الدراسة فرصا ضائعة للاستثمار المحلي حيث تمثل هذه التحويلات 42 بالمائة من حجم الاستثمار الفعلي في دول مجلس التعاون, وهو ما يمثل خللا في ظل استماتة دول المجلس في جذب الاستثمارات الاجنبية.
من جانب آخر اكد باحثون ان هذه الارقام التي يحولها العاملون الاجانب بدول مجلس التعاون ارقام مخيفة وتؤكد الحاجة الجدية لوضع خطط لاحلال العمالة الوطنية تدريجيا محل الوافدة التي تستنزف اقتصادات دول مجلس التعاون في ظل المعاناة من تزايد اعداد العاطلين عن العمل والاستماتة في جذب الاستثمارات الاجنبية بوضع التسهيلات الكبيرة لها مشيرين الى ان هذا الرقم الكبير للتحويلات كفيل بحل كافة المشكلات الاقتصادية لو استثمر في دول مجلس التعاون فكيف بأموال تستنزف سنويا اقتصادات دول المجلس.

(المصدرجريدة اليوم السعوديه الأثنين 1425-03-21هـ الموافق 2004-05-10م العدد 11287 السنة الأربعون )

التعليق

قد عبنا من كثرة ترديد نفس الكلام، وتعبنا من مراسلة الصحف، سنين ونحن نكتب حول موضوع السعودة وعن خطر العماله الوافدة الزائده، وخطر قعود وتكدس أكوام الشباب العاطلين عن العمل واشرنا الى إحصائيات مماثله منذ زمن ولكن لا حياة لمن تنادي!!
عامل يأتي ليعمل براتب 500-700 ريال، يحول في الشهر الواحد خمسة آلاف ريال!! ولا يجد من يحاسبه او يسأله من أين لك هذا؟!!
الآن العماله الزائده موجوده في السوق ومع ذلك الاستقدام يكب في السوق آلاف العمال الغير مدربين في غالب الاوقات!! المطلوب هو وقف الاستقدام نهائياً ولن يشكل ذلك خللاً في حاجة السوق لأن العماله السائبه تفي بحاجة السوق وزياده ولمدد طويله،لكن على الجانب الآخر مطلوب تسهيل وتقليل تكاليف نقل الكفاله كي نعبد الطريق نحو تصحيح وضع السوق،ونحصر الاستقدام في الكفاءات العاليه التي تضيف للبلد أكثر من ما تأخذ ،وأخيراً مطلوب تدريب ثم تدريب ثم تدريب لسد الثغرات المهوله في مخرجات التعليم لدينا.
والله يكون في العون،،،،

محمد الدغيلبي

الخبر

"نخيل" تتلقى 13 طلباً للاستثمار في جزر "العالم" أحدها لبناء منزل خاص
بيت شعر جديد من نظم محمد بن راشد ترسمه المنازل المائية في "النخلة جبل علي"

تغطية: سمير سويلم ناصر فريحات حامد السويركي
كشفت شركة “نخيل” عن أحدث خططها المبتكرة التي تعمل على إضافتها إلى مشروع “النخلة-جبل علي”، ومن بينها كتابة بيت من الشعر نظمه الفريق أول سمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي وزير الدفاع على سطح مياه الخليج. ويقول هذا البيت “أكتب على الماء ومن قبلي كتب على الماء... إن الصعايب لها بين الرجال إرجال”. وستتم كتابة كلمات هذا البيت الشعري الذي سيمكن مشاهدته واضحاً من الجو بواسطة “المنازل المائية” الفاخرة المكونة من أربع غرف. ويعكس هذا الحدث الأول من نوعه مدى تميز وتفرد مشروع “النخلة-جبل علي”، كما يساهم في ترسيخ موقع دبي الرائد على الخريطة العالمية.
وأشارت مصادر شركة “نخيل” إلى أن هذه المنازل الفاخرة المطلة على البحر تشكل المرحلة الثانية في مشروع تطوير “المنازل المائية”، كما أنها تأتي استجابة للإقبال المتزايد من المستثمرين على هذه الوحدات منذ الإعلان عن إطلاق المرحلة الأولى منها خلال فعاليات معرض “سوق السفر العربي 2003”. وشكلت المرحلة الأولى من هذه المنازل المائية كلمات بيت شعر آخر من قصيدة حديثة لسمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم حظيت باهتمام عالمي واسع عند الكشف عنها العام الماضي. ويقول هذا البيت “أخذ الدليلة من وصوف الدلايل .. ولا كل من يركب على الخيل خيال”.
وقال سلطان أحمد بن سليم، الرئيس التنفيذي لشركة “نخيل”: “طرحت شركتنا عدداً من وحدات “المنازل المائية” على هامش فعاليات الدورة الحالية من معرض “سوق السفر العربي”. ونحن نتوقع أن تساهم هذه الخطوة في تعزيز إقبال المستثمرين على مشروع “النخلة-جبل علي” بغية الحصول على منازل أو أماكن للإقامة أو لقضاء العطلات. وبالنظر للشعبية الكبيرة التي حظيت بها وحدات المرحلة الأولى من “المنازل المائية”، حرصنا في “نخيل” على إتاحة الفرصة أمام المزيد من المستثمرين لامتلاك منازل فاخرة تشكل جزءاً من بيت شعر مكتوب على سطح مياه الخليج”.
وستشتمل المنازل المكونة من أربع غرف نوم والتي تتميز بتشطيباتها الفاخرة المصنوعة من الخشب، على شرفة أرضية تحيط بالمنزل المائي من مختلف الاتجاهات لتتيح رؤية طبيعية خلابة. وعلاوة على ذلك، ستطل النوافذ الكبيرة لغرف هذه المنازل على مناظر طبيعية جميلة. وسيتم إضفاء لمسات استوائية خاصة على التصميم الخارجي للمنازل عبر استخدام عناصر تشبه أجزاء النخلة في السقف والخشب بالنسبة لباقي أجزاء هذه المنازل.
وعلى امتداد هاتين المرحلتين من المنازل المائية، يتضمن مشروع “النخلة- جبل علي” حوالي 6 أحواض بحرية يمكنها استقبال أكثر من 000.1 قارب أو يخت. ومن المقرر أيضاً انشاء سفينة كبيرة يخطط لوضعها في الحوض البحري المتواجد عند منتصف الجزيرة الهلالية من خلال ممر واسع في الهلال يسمح بمرور السفن الكبيرة.
ويوفر “جذع النخلة” فرصاً استثمارية مربحة في مجال إنشاء الفنادق والمنتجعات، حيث سيتم تشييد حوالي 29 فندقاً إلى جانب عدد من المنشآت السياحية الأخرى بما فيها “القرية البحرية”. وسيشتمل هلال مشروع “النخلة-جبل علي” على عدد من قطع الأراضي المقرر بيعها للاستخدام في أغراض متعددة من بينها بناء شقق سكنية أو شقق فندقية فاخرة. وتم بالفعل بيع عدد من هذه الأراضي، وهو ما يرجع إلى الطلب المتزايد على امتلاك وحدات في هذه العقارات البحرية الفاخرة. ويستطيع المستثمرون البناء وصيانة المشروعات التي يقومون بتطويرها في ضوء الضوابط المعتمدة من شركة “نخيل”.

وتم تصميم هذه “المنازل المائية” لتتيح فرصة الراحة والاسترخاء لقاطنيها. وستشكل هذه المنازل بيوت شعر مختارة من قصيدتين نظمهما سمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم. وستشتمل هذه المنازل التي ستبنى على ارتفاع متر واحد فوق مستوى سطح الماء على مراسٍ خاصة. وتعتبر المنازل المائية التي أطلقت للمرة الأولى خلال العام الماضي وجهة فريدة سواء للسكن أو لقضاء الإجازات. وسوف يتم تشييد هذه المنازل اعتماداً على قوائم وأساسات خرسانية وهياكل خشبية، كما سيتراوح عمق المياه تحتها بين 8 و10 أمتار. وعلاوة على ذلك، سيتم توفير ممرات للوصول إلى المنازل المائية وإلى الأماكن العامة لانتظار السيارات والمراسي البحرية الخاصة باليخوت الشخصية.
على صعيد آخر تلقت شركة “نخيل” 13 طلباً لشراء جزر والاستثمار في جزر العالم، 12 طلباً منها لإقامة مشروعات سياحية، تشمل إقامة فنادق ومنتجعات ونواد صحية، فيما جاء الطلب الأخير لبناء منزل خاص.
وأكد وحيد عطا الله مدير العمليات في “نخيل” في تصريحات ل “الخليج” ان مقدمي الطلبات الذين يمثلون دولا تضم الامارات والولايات المتحدة وهولندا والمملكة المتحدة، قاموا بالفعل بدفع 10% من قيمة الجزر التي يرغبون في شرائها والتي تتراوح أسعارها بين 23 و135 مليون درهم.
وتوقع عطا الله ان يتم الانتهاء من بيع جزر “العالم” كافة والتي فتح باب الحجز فيها قبل يومين في غضون تسعة أشهر أو سنة على أبعد تقدير، مشيرا الى ان غالبية طلبات الحجز والشراء جاءت من خارج الدولة، ومن بعض الدول الخليجية وتحديداً من دولة الكويت. واكد ان العميل يحصل على موافقة “نخيل” والتزامها خلال 90 يوماً من تقدمه بطلب الاستثمار في “مشروع العالم”.
وأوضح ان “نخيل” وضعت ضوابط صارمة لمنع المستثمرين من الاتجار بالجزر، منها عدم السماح بالبيع للغير قبل إقامة المشروع المتفق عليه مع “نخيل”، لافتاً في هذا الصدد الى ان جزر “العالم”، مشروع استراتيجي يصب في الخطة العامة لتطوير مدينة دبي، وان المشروعات التي يتقدم بها المستثمرون لا بد وان تتفق مع هذا الخط العام لهذه الاستراتيجية وان ينتهي العمل بها في الوقت المحدد في العقود.
وقال إن من حق “نخيل” ان ترفض طلبات الشراء من قبل مستثمر ما اذا كان غير قادر على اقامة المشروع الذي تقدم به لعدم تمتعه بخبرات كافية او عدم اتساق المشروع مع الخطة العامة التي انشئت جزر العالم من أجلها.
وقال ان اطلاق اسم جزر العالم على المشروع، لا يعني ان تحمل كل جزيرة اسم دولة بعينها، وان الاسم جاء كاستراتيجية تسويقية بدأتها نخيل في نيويورك أخيراً، حيث التقت بعدد من أبرز رجال الأعمال، فيما سيكون لها حضور في كل من أوروبا وآسيا، مؤكدا أنه ليس من الصعب بيع الجزر المكونة للعالم الى 300 مستثمر.
وتوقع عطا الله ان يؤدي المشروع الى نمو كبير في حركة السياحة في دولة الامارات وفي مدينة دبي بوجه خاص، وان يدشن لصناعات جديدة تماما مع المنطقة مثل صناعة النقل البحري سواء للأفراد أو البضائع وأنه سيزيد كذلك من نشاط تجارة اليخوت الفاخرة في المنطقة وكذلك رفع كفاءة حركة الطيران الشراعي والخاص.
وقال إن “نخيل” تبحث حالياً مع شركات عالمية متخصصة في انشاء البنى التحتية للوصول الى أفضل العروض التي يمكن ان يحصل عليها المستثمر لمد جزيرته بالطاقة الكهربائية والمياه والصرف الصحي وخلافه، وهي الانشاءات التي سيتحمل تكاليفها المستثمر نفسه، لافتاً الى ان “نخيل” لا تحصل على اي نوع من التمويل لمشروعاتها من حكومة دبي.
(المصدر جريدة الخليج)

التعليق

دبي مدينه متجددة على الدوام ،مدينة تضج بالنشاط والحركة ،مدينة لا تعترف بالكسل،في كل زياره لها تخال أنك تزور مدينة جديده،دبي هي رمز المدينة العصريه ورمز المدينة التجارية ،كنت قد عشت في دبي قرابة الثلاث سنوات وكانت من أجمل سنين حياتي،بكل بساطة انت في دبي لا تشعر بالملل،فدوما هناك نشاطات معارض ندوات مسارح سنماء مهرجانات دوما هناك جديد في تلك المدينة الصاخبه الهادئة التي تجمع المتناقضات وتشتتها.لا شك أنني أكن لتك المدينه محبه كبيره،لقد عقدت علاقات المحبه مع الأماكن فضلاً عن البشر هناك،قرب دبي من مدينه الشارقه يخلق إنسجاماً كبيرا بين الثقافة والتجارة،الشارقه شهادتي فيها مجروحه وليس المقام هنا للحديث عنها ولكن اعدكم أن تكون لي عوده حول الكتابة عن الشارقه.

ولأن وراء كل حلم رجل لا يعترف بالمستحيل ولا يعرف سوى أن يحلم كي يحقق حلمه،تلك الهمم التي تتكسر أمامها العقبات في طريق الحلم الكبير "دبي". سمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم ولي عهد دبي وزير الدفاع في دولة الإمارات العربية المتحدة،هذا الرجل يجب أن تدرس سيرته ويجب ان يتعلم منه الشباب كيف أن الاحلام تتحقق بهمة الرجال ،هذا الرجل يعمل في صمت ويجعل الشواهد تتحدث كي يقف أمامها العالم مشدوهاً يوما بعد يوم يضرب أمثله في الإدارة والتصميم والعزم والقوة وكل المعاني القايدية ،لا اعرف شخصاً إلتقاة إلا واثنا عليه وتعجب من هذا الكم الهائل من النشاط والمتابعه والهمه العاليه "أدامها الله عليه".

كلي أمل أن تواصل دبي هذا التقدم والرقي والازدهار وكلي أمل أن يتعرف الشباب على مثل هذه التجربه الفريده التي خطها محمد بن راشد آل مكتوم، والتي جعلته يكتب ذلك البيت على مياه الخليج "أكتب على الماء ومن قبلي كتب على الماء... إن الصعايب لها بين الرجال إرجال"

محمد الدغيلبي

حوار - مشعل العنزي

عبدالحكيم علي أحد المشاركين في برنامج الرئيس الذي تم ايقافه كان في حالة تدعو للوقوف والتأمل كثيراً قبل التفكير في السير نحو خطى الشهرة ..عبدالحكيم وجد ان الشهرة التي كان يسعى عليها من خلال مشاركته في البرنامج هي وهم داعب خياله وطموحه ولم يكن الوقت طويلاً لانقشاع الغشاوة التي كانت على عينيه وفي هذا الحوار يعلن عبدالحكيم ندمه الكبير على هذه الخطوة التي سببت له الكثير من المتاعب.
في البداية كيف شاركت في برنامج Big Brother؟
- مثل اي شاب شاهدت الإعلانات الكثيفة عن البرنامج والتي كانت تذاع في البداية على mbc fm وبعد ذلك على قناة mbc وفي البداية لم أفهم الإعلان بشكل جيد وكان البرنامج يطلب مشاركين واتصلت بهم واجروا معي مقابلة عبر الهاتف واجبت على مجموعة من الاسئلة وبعد ذلك كانت هناك تصفيات واخترت من ضمن 50شخص وذهبت بعد ذلك الى بيروت وتأهلت مع 11شخصاً الى مرحلة العيش في المنزل.
* كيف كان تصورك عن البرنامج قبل البداية؟
- كنت اعتقد انه بوابة الى النجومية والشهرة ولكن اكتشفت انه بوابة إلى الجحيم.
قبل بداية البرنامج هل كنت تعلم كيف سيكون البيت وهل اعطيت معلومات كافية عن البرنامج وعن الاضرار التي قد تلحق بك؟
- عرفت ان البيت سيكون في البحرين قبل بداية البرنامج بأسبوعين فقط وقد تفاجأت كثيراً ولم نعط معلومات كافية عن البرنامج ولكني سألت من قبل المشاركة هل سيحدث في المنزل مثل ما يحدث في النسخة الاجنبية فأكدوا لي انه نسخة عربية وهناك قيود والتزامات يجب اتباعها.
وقد استغلونا حيث وقعنا العقود ونحن في السيارة بإتجاه البيت ولم يكن هناك وقت لقراءة كامل تفاصيل العقد المكوَّن من 20صفحة ولم نعرف على ماذا وقعنا وبعد ذلك عرفت ماهي تفاصيل العقد من خلال الإيميل وقد كنا محتكرين من قبل شركة "آرا" لمدة 5سنوات وقد الغينا العقود.
هل تفاجأت بواقع الحياة في بيت الرئيس؟
- نعم تفاجأت وكانت صدمة ولكن كان لابد من اكمال المشوار.

ماهي اهم المشاكل التي واجهتها بعد ايقاف البرنامج؟
- لقد كنت في إجازة لمدة 3اشهر من البنك الذي اعمل فيه وبعد عودتي وجدت احتقاراً وطلبتني الادارة للتحقيق في موضوع مالي قبل 10اشهر وكان الموضوع منتهياً فأعادوا فتح الموضوع للدخول في الموضوع الأساسي وهو مشاركتي في البرنامج وقد استشرت صديقي وهو محامٍ عن الوضع فقال انهم سيبحثون عن طريقة لتطفيشك من العمل وكنت مرغماً في النهاية على تقديم استقالتي والآن انا منبوذ من المجتمع ولدي أسرة من أخوتي وأخواتي كنت اعولهم والآن لا عائل لهم إلا الله سبحانه فراتبي الذي كان ساتراً علينا وهو 7000ريال لم يعد موجوداً فتخيل حجم المشكلة والوضع المأساوي الذي اعيشه حالياً وقد ذهبت الى بنك آخر وقدمت اوراق طلب التوظيف وبعد المقابلة رفضوني خصوصاً بعد معرفتهم بأني من شارك في برنامج الرئيس.
ماهي اسباب عدم نجاح البرنامج من وجهة نظرك؟
- اعتقد ان المونتاج هو السبب لأن ماكان يظهر ليس كل ما نفعل ونقول في البيت وعمليات المونتاج المتكررة هي سبب عدم نجاح البرنامج.
ماهو سبب ايقاف البرنامج؟
- حسب معلوماتي ان البرلمان البحريني هو السبب ولكن اتضح بعد مقابلة شخص من البرنامج مع اعضاء البرلمان ان شخصاً واحداً هو الذي شاهد البرنامج والأعضاء الآخرون لم يشاهدوه.
من أكثر المشاركين كنت قريباً منه جداً؟
- فارس.. كانت تربطنا علاقة قوية في البرنامج.
من اكثر واحد لم تستطع التعايش والتفاهم معه؟
- عبدالله الصومالي لأنه كان غامضاً وقد كنا نجامله لما يغني وهو مثقف موسوعة علمية ما شاء الله عليه.
@ ما هو شعورك عندما علمت بإيقاف البرنامج؟
- للأسف ان كل الذين كانوا خلف الكاميرات كانوا على علم بإيقاف البرنامج وعندما ادخلونا غرفة الاعتراف وقام الرئيس بسؤالنا عن شعورنا حول البرنامج والمشاركة شعرت ان هناك حدث معين ولكن بهذه الطريقة هم احتقرونا كثيراً خصوصاً بعد ذهابنا الى دبي عشونا بيتزا وأعطوا كل واحد 400دولار وقالوا مع السلامة.

هل انت نادم على مشاركتك في برنامج Big Brother؟
- كل الندم لأني اقترفت خطأ فادحاً وسألوني هل ستعود للبرنامج في حال اعادة عرضه فقلت مستحيل ولن اعود ابداً.
انت الآن على وشك ان تقبل استقالتك هل تتوقع ان تقف معك ال mbc في هذه الظروف الحرجة؟
- في الحقيقة قدمت اوراقي للعمل في ال mbc وكلي أمل ان اجد منهم موقفاً يساعدني على الاستمرار في حياتي لأني اوشك على الانهيار واناشد الشيخ الوليد البراهيم ان ينظر في وضعي وما سببه لي البرنامج من مشاكل.
هل سبب لك البرنامج مشاكل نفسية؟
- اكيد وفي دبي كان هناك دكتور نفسي نجلس معه بشكل يومي ويعالجنا من الشيء الذي مررنا به والآن (انا ما عاد أبي اكون ستار أبي بس ارجع الى وضعي قبل البرنامج) وقد طالبنا ال mbc بأن يردوا علي ما أثير حولنا من اقوال او ا يستضيفونا في احد البرامج التي تذاع على mbc حتى نرد على ألذي يقال في كل بيت وكل مجلس، وانا نادم لأني اكتشفت اني دخلت بكذبة كبيرة ومقتنع انني ارتكبت خطأ في الاختلاط مع البنات ويعلم الله أني نادم.
ماهي نصيحتك لأي شاب سعودي مندفع للمشاركة في مثل برنامج الرئيس او غيرها؟
- أقول احذر من الشهرة والنجومية فهي قمة الورطة وأنا جربتها لمدة 10أيام والآن عندما أسير في الشارع لا أحد يعرفني.

بعد مشاركتها في "الرئيس" كوثر التريكي تتحدث عبر "إيلاف": لسنا "بنات شارع" وقبلة السعودي ليست سبب إيقاف البرنامج

الأحد 28 مارس 2004 09:05

كوثر	رولا نصر من بيروت: "الأخ الأكبر"، او "الرئيس"، كما أسمته قناة "ام بي سي"، البرنامج الذي توقف قبل أن يولد، كان محاولة أخرى لتكريس تلفزيون الواقع في عالمنا العربي، هذا "التلفزيون"

الذي أثار الساؤلات والإستفسارات عن مدى جدواه أو الهدف الأساس من إدخاله إلى منازلنا في الوقت الذي بتنا نرى فيه الشاشة مرآة لكل ما يحدث خلف الجدران وداخل الغرف المغلقة. هل هو مطلوب فعلاً في حياتنا؟ وهل إن كل ما ينجح في الغرب يجب أن يحقق بالضرورة النجاح ذاته في بلادنا؟ وهل يعقل أن تصرف الملايين على مجرد مراهنات... وقبل الدخول في الموضوع الأساسي هنا، وهو الحوار الذي أجرته "إيلاف" مع المشتركة التونسية في برنامج "بيغ براذر"، لا بدّ من توجيه رسالة إلى كل هذه المحطات اللاهثة وراء شراء حقوق برامج تلفزيون الواقع من الغرب، بضرورة مراجعة حساباتها....
من هي كوثر التريكي ؟
أنا شابة تونسية ابلغ من العمر 32 سنة . كنت اعمل ملحقة تجارية مع غحدى الشركات الإيطالية.
كيف شاركت في برنامج "بيق براذر" الشرق الأوسط ؟

كأي مشترك آخر، شاهدت الإعلان في التلفزيون وأنا في تونس كنت أتابع البرنامج وقد عرض على القناة الإيطالية كما تابعت برنامجاً مشابها له عنوانه "اللوفت ستوري" في فرنسا وقد أغرتني الفكرة وبعد ثماني ساعات من اتصالي بالموزع الصوتي للبرنامج اتصلت بي ادارة "الام بي سي" من لندن وطرحوا علي عديد الأسئلة المتعلقة بشخصيتي. وبعد أسبوعين أعادوا الاتصال بي وأعلموني باني قبلت وطلبوا مني أن أرسل صوري وشريط فيديو مدته 10 دقائق . ثم أعلموني انه وقع اختياري مع 100 مشارك . بسرعة طرت إلى بيروت حيث قضيت أربعة أيام ثم أجريت اختبارات عديدة، إلى أن تم اختيار القائمة النهائية للمشاركين والتي ضمت 12 مشتركاً من بينهم انا. ثم حضرت نفسي للسفر إلى البحرين كان ذلك يوم 16 شباط (فبراير) وبكل صدق كان الاستقبال رائعاً ولم التق بأي مشترك من البرنامج .
كيف تصفين حياتك داخل ذلك المنزل؟
عشنا مع 37 كاميرا منها 28 داخل المنزل والبقية خارج المنزل وفي الحديقة. غرفة الجلوس كانت مشتركة طبعاً، بالإضافة إلى غرفة النوم الخاصة بالفتيات، وفي الجهة الأخرى غرفة نوم للشبان. ومن الشروط الأساسية أنه لا يحق لنا زيارة غرفة نوم الشبان، وبالعكس طبعاً. وخصصت لنا غرفة للصلاة، بداخلها كاميرا، لكن ليس بدف تصوير المشتركين وهم يصلون بل في حال تم استغلالها للتهرب من المواجهة. ولا يحق لنا استعمال الهاتف أو مشاهدة التلفاز أو قراءة الصحف، وأذكر انه في اليوم الأول كانت أعصابنا مشدودة بعض الشيء بسبب المراقبة والكاميرات ولم نكن عاديين أو طبيعيين. وكنا ندخل يوميا غرفة الاعتراف ليسألنا الرئيس حول مشاكلنا ولنا حرية مصارحته بكل شيء ويحق لنا أيضا زيارة "الرئيس" في أي وقت بالإضافة إلى حقنا في طلب مشورة طبيب نفسي. ومن الأشياء الطريفة التي أذكرها، كان ممنوعاً علينا تناول تناول أطعمة المعكرونة والأرز، فقط المواد الغذائية الأساسية من الخبز والحليب والسكر والقهوة. أما اللحم والسمك على سبيل فكنا نحصل عليها بعد نجاحنا في المهام التي تطلب منا .

كيف تفسرين أسباب توقف البرنامج ؟
أعلمونا بان البرنامج اعتبر منافياً للأخلاق، غير أنني لم أقتنع بهذه الحجة، فالبرنامج درسته واختارته قناة عربية محترمة داخل بلد عربي له سمعة طيبة كما أننا كنا مراقبين 24 ساعة فهل يعقل أن نمارس اموراً منافية للأخلاق أو الأداب العامة اما ملايين المشاهدين وعينهم المراقبة طوال 24 ساعة يومياً؟ ولو كان هذا هدفنا لكنا شاركنا في أي بلد أوروربي مثلاً فيه مساحة أكبر من الحرية. وهنا اود التنويه فيما رأيته في البحرين، هو بلد عربي متمسك بالقيم العربية الأصيلة ومنفتح وعصري في الوقت عينه. والبرنامج جاء بعد دراسة دامت 3 سنوات والأكيد أن اختيار مملكة البحرين بعد كل هذه المدة جاء بعد توافق بين الجانبين أي بين القائمين على البرنامج والجهات المعنية في البحرين. لكن ربما لم تتوفر الدعاية المناسبة كما غابت القناة التي تبث على مدار الساعة حياتنا في البيت لتقربنا أكثر من الجمهور. لقد كانت طريقة بث لقطات من البرنامج مباشرة على الهواء غير كافية، واللقطات كانت متقطعة بحيث تجعل المشاهد يشك في أن ما يشاهده ليس مباشرا وليس من باب تلفزيون الواقع. وكل هذا كان يتم دون أدنى أي توضيح من قبل منتجي البرنامج.
كيف تقبلت الخبر، أي خبر إنهاء البرنامج ؟
دخلت علينا السيدة سلوى صويدة وهي المشرفة على البرنامج والسيدة ليلى مروة وهي التي نظمت سفرنا وإقامتنا والسيد أياد قاسم مخرج البرنامج والذي عرفنا فيما بعد أنه هو الذي كان يقوم بدور الرئيس. قالوا إن لديهم خبران الأول مفرح وهو نجاح البرنامج، والثاني محزن وهو أن البرنامج توقف. طلبنا تفسيراً مقنعاً، فاكتفوا بالقول أن البرنامج مخالف للأخلاق، الأمر الذي اعتبرناه خطيراً جدا فكيف ستعود الفتيات إلى بلادهن ومنازلهن وهن يعلمن أنهن كن طرفا في برنامج صنفته إدارته نفسها ضمن البرامج غير الأخلاقية عوض أن تدافع عنا تلك الإدارة وتشد من أزرنا. البرنامج أضر بنا إلى حدّ كبير، حتى أن البعض أوقف عن المعل عدا المشاكل العائلية التي حصلت.